الثالوث والكتب السماوية — الصفحة ١٦٠

3. أزلية عيسى

وفي سفر التثنية: فَرَأَى الرَّبُّ وَرَذَلَ مِنَ الْغَيْظِ بَنِيهِ وَبَنَاتِهِ(1).

رابعاً: أن علماء النصارى قد اعترفوا بالمعاني المجازية في صفات الله تعالى كما تقدّم في الفصل الأول في باب (النموذج الأول: أعضاء الرب) وتقدّم كلام اللاهوتي الهولندي د. هيرمان بافينك عندما قال: ويستعير الكتاب المقدس لله استعاراتٍ شتى كالشمس والنور والينبوع والعين والصخر والملجأ والسيف والترس والأسد والنسر، والبطل والمحارب.. والأب(2).

وهو صريحٌ في أن استعمال الأبوّة هنا هو استعارةٌ كقولنا أنّه الينبوع أو العين أو السيف والترس، فكيف تُجعَلُ البنوّة والأبوّة دالة على ألوهية عيسى وعلى أزليته؟ وكيف انقلب معناها هنا من معنى مجازيٍّ إلى معنى يترتب عليه الكفر بالله تعالى بنسبة الولد له على نحو الحقيقة؟

3. أزلية عيسى

ورد في سفر أشعياء ما قد يُستدل به على أزلية المسيح، ومن ذلك: تَقَدَّمُوا إِلَيَّ. اسْمَعُوا هذَا: لَمْ أَتَكَلَّمْ مِنَ البَدْءِ فِي الخَفَاءِ. مُنْذُ وُجُودِهِ أَنَا هُنَاكَ» وَالآنَ السَّيِّدُ الرَّبُّ أَرْسَلَنِي وَرُوحُهُ(3).

فسّرها ناشد حنا بقوله: لقد أرسل الله الأنبياء وأخيراً أرسل ابنه. وقوله "منذ وجوده أنا هناك" يعني أنه الأزلي. وهنا نرى الثالوث الأقدس. المرسَل الله

(1) التثنية32: 19.

(2) بين العقل والإيمان ج2 ص15.

(3) أشعياء48: 16.