الثالوث والكتب السماوية — الصفحة ١٥٨

المناقشة فيه

وأمّا أنه ابن الله، فإن العهد القديم قد وصف يعقوب (إسرائيل) بما لم يصف به عيسى، ذاك أنه ابن الله البكر! ففي سفر الخروج: هكَذَا يَقُولُ الرَّبُّ: إِسْرَائِيلُ ابْنِي البِكْرُ (1).

وعليه فلا شاهد على كون الكلام يدور حول عيسى عليه السلام.

ثانياً: حتى لو أريد منه عيسى عليه السلام، فإنّ النص يُثبت الولادة في زمن محدد (اليوم ولدتك)، فهي ولادةٌ حادثةٌ مسبوقةٌ بالعدم، فلا تدلّ على الأزلية، فإنّ هذا المولود لم يكن ثم كان، مهما كان معنى الولادة، وبالتالي فهو يتنافى مع كونه إلهاً أزلياً.

ثالثاً: أن البنوّة في العهد القديم تدل على معانٍ مختلفة لا علاقة لها بالألوهية، منها الخلقة ومنها النعمة، كما يعترف بذلك مفسرو الكتاب المقدس.

ومن ذلك ما ورد في آخر أسفار العهد القديم، سفر ملاخي عندما أوحي إليه: أَلَيْسَ أَبٌ وَاحِدٌ لِكُلِّنَا؟ أَلَيْسَ إِلهٌ وَاحِدٌ خَلَقَنَا؟ فَلِمَ نَغْدُرُ الرَّجُلُ بِأَخِيهِ لِتَدْنِيسِ عَهْدِ آبَائِنَا؟(2).

فإن الأبوّة تعني الخلقة، يشترك فيها الجميع بحسب العهد القديم، ويقر المفسرون بذلك فيقول ناشد حنا: يتكلم النبي هنا عن الله كالآب لكلنا لكل الشعب. كانت أبوة الله للشعب من وجهين: كالخالق كما يقول بعد ذلك أنه خلقنا كلنا.. فالله آب كخالق مثل نسبة الملائكة كمخلوقات إلى الله.. فالناس والملائكة

(1) الخروج4: 22.

(2) ملاخي2: 10.