الثالوث والكتب السماوية — الصفحة ١٥٥

المناقشة فيه

من الاحتمال الثاني لأنه يُسقط استدلالهم بأن عيسى إله، لجأ بعضهم إلى الاحتمال الثالث، ومنهم القس موسى وهبه مينا حيث قال: قد يبدو في نص الآية الثامنة ما يؤيد الزعم بأن اليهود كانوا يؤمنون بتعدد الآلهة.. ولكن مراجعة الآية العاشرة تجعل هذا الاستنتاج غير ذي موضوع: أنت وحدك الله. وفي مثل هذه النصوص ترد كلمة إله أو آلهة، ليس باعتبارها تمثل عقيدة الكتاب المقدس، ولكن من حيث قيمتها في نظر عابديها.. القاعدة الأصلية أنه لا يوجد سوى إله حقيقي واحد(1).

ومن الواضح أن هذا الاحتمال منفيٌّ في هذه الآيات، فليس المقام في المزامير86 مقام مخاصمة ومحاججة حتى يقال: أنّ الله فوق الآلهة التي تعتقدون بألوهيتها، إنما هو في مقام المناجاة مع الله تعالى والدعاء والتضرع إليه، فلا يُعقل أن يُراد منه الإله باعتقاد الكفّار وهو في مقام المناجاة مع الله تعالى.

وكذلك في المزامير95: هَلُمَّ نُرَنِّمُ لِلرَّبِّ، نَهْتِفُ لِصَخْرَةِ خَلاَصِنَا. نَتَقَدَّمُ أَمَامَهُ بِحَمْدٍ، وَبِتَرْنِيمَاتٍ نَهْتِفُ لَهُ. لأَنَّ الرَّبَّ إِلهٌ عَظِيمٌ، مَلِكٌ كَبِيرٌ عَلَى كُلِّ الآلِهَةِ(2).

ثم ههنا تساؤل: لماذا أباح النصارى لأنفسهم التصرُّف في معنى التوراة، وعدم حمل الآلهة على الآلهة الحقيقية، للتخلُّص من القول بتعدُّد الآلهة، ولم يتصرّفوا في النصوص التي أودَت بهم إلى القول بالأقانيم الثلاثة وهي صورةٌ أخرى للقول بتعدد الآلهة؟

(1) بالحقيقة نؤمن بإله واحد ج1 ص32.

(2) المزامير95: 1-3.