الثالوث والكتب السماوية — الصفحة ١٥٣

المناقشة فيه

نكرة.. وواضح من نص سفر الخروج أنه لم يُطلق على موسى أنه الله أو الرب أو الغفور أو القدير أو الخالق، ولم يُطلق عليه أنه إله بني إسرائيل أو إله الناس أو إله العالمين، بل قال إنه إله «فرعون» أي أن الله أقامه عصا تأديب لفرعون.. كما أن قوله «جعلتك إلهاً لفرعون» هو تشبيهٌ بليغٌ، حُذفت فيه أداة التشبيه (أي جعلتك كإله لفرعون) فإن فرعون كان يخشى بأس موسى وقوّته، واستغاث به كثيراً وقت الضربات العشر، وكان موسى يأمره ويزجره(1).

وهذا النص يؤكد عدم ألوهية عيسى ألوهيةً مطلقة من وجهين:

الوجه الأول: أنّه يتضمن إقراراً بإطلاق الإله على غير الله تعالى إذا كان نكرة، كما هو الحال في النص محل الشاهد (إلهاً قديراً)، فيثبت أن عيسى ليس هو الله تعالى بضميمة ثبوت المباينة بينه وبين الله تعالى، وإن ساغ إطلاق الألوهية عليه، بحسبهم.

الوجه الثاني: أن اعتبار لفظ (إِلهًا لِفِرْعَوْنَ) نوعاً من التشبيه الذي حُذفت منه أداة الشَّبَه، يفتح الباب أمام الالتزام بأن عيسى (إِلهًا قَدِيراً) هو تشبيهٌ بليغٌ أيضاً حُذِفَت منه أداة الشبه وأُريد منه أن يكون عيسى (كإلهٍ قدير)، أعطاه الله قدرة إحياء الموتى وشفاء المرضى.

وعليه فلا دلالة لهذا النص على أن عيسى هو الله تعالى بوجه.

رابعاً: يُنقَضُ على هذا الدليل أيضاً بما ورد في العهد القديم، حيث ذُكِرَت فيه الآلهة في موارد شتى، وعُدَّ الله أو الربّ أعلى من الآلهة، وأنه لا مثل له بينها

(1) تعليقته على مزمور82: 6.