الثالوث والكتب السماوية — الصفحة ١٥١

المناقشة فيه

لما يقول. والمعنى أن يكون موسى نائباً لله وهرون نائباً عن موسى.

فدلّت الألوهيّة على الرئاسة والإرشاد والتلقين، فلا ضير أن تكون ألوهيّة عيسى في هذه النبوءة (إلهاً قديراً) دالة على رئاسته، كما أشارت لذلك النبوءة نفسها (رَئِيسَ السَّلاَمِ).

وإذا كانت الرئاسة مساويةً للألوهية، وأرادوا أن يلتزموا بألوهيًة المسيح بمعنى أنه الله كونه رئيس السلام، فلا بد من الالتزام بألوهية الشيطان أيضاً، حيث وُصِفَ في الكتاب المقدّس بأنه: رَئِيس هذَا العَالَم(1)، بل وصف بالألوهية صريحاً، ففي رسائل كورنثوس حول وصف الشيطان: الَّذِينَ فِيهِمْ إِلهُ هذَا الدَّهْرِ قَدْ أَعْمَى أَذْهَانَ غَيْرِ المُؤْمِنِينَ(2)، فلا بد حينها من الالتزام بأن الشيطان هو الله (نعوذ بالله).

كذلك دلّ سفر الخروج على أن موسى إله فرعون:

فَقَالَ الرَّبُّ لِمُوسَى: «انْظُرْ! أَنَا جَعَلْتُكَ إِلهًا لِفِرْعَوْنَ. وَهَارُونُ أَخُوكَ يَكُونُ نَبِيَّكَ. أَنْتَ تَتَكَلَّمُ بِكُلِّ مَا آمُرُكَ، وَهَارُونُ أَخُوكَ يُكَلِّمُ فِرْعَوْنَ لِيُطْلِقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ أَرْضِهِ(3).

ومجدداً لم يجد القس أنطونيوس فكري بدّاً من تفسيرها بالسيد، فقال: جعلتك إلهًا لفرعون أي جعلتك سيّداً عليه، فلا تخافه ولا ترهب قسوة قلبه.

ثانياً: أن محاولة التخلص من الإشكال بالتمييز بين الإله المطلق الذي هو

(1) يوحنا16: 11.

(2) رسائل كورنثوس الثانية4: 4.

(3) الخروج7: 1و2.