الثالوث والكتب السماوية — الصفحة ١٣٩

المناقشة فيه

فَقَامَ وَقَالَ لِصَفْوَانَ بْنِ يَحْيَى: قُمْ، فَمَا كَانَ أَغْنَانَا عَنْ هَذَا المَجْلِسِ(1).

وقال عليه السلام: أَنَا مُقِرٌّ بِنُبُوَّةِ عِيسَى وَكِتَابِهِ وَمَا بَشَّرَ بِهِ أُمَّتَهُ وَأَقَرَّ بِهِ الحَوَارِيُّونَ، وَكَافِرٌ بِنُبُوَّةِ كُلِّ عِيسى لَمْ يُقِرَّ بِنُبُوَّةِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وآله وَبِكِتَابِهِ وَلَمْ يُبَشِّرْ بِهِ أُمَّتَه‏(2).

ويظهر أن أبا قرّة هذا قد استفاد من هذه المناظرة لا لاثبات الحق، بل لمحاججة اليهود، إذ أن ما أورده على إمامنا الرضا عليه السلام يمكن أن يورده اليهود بعينه على النصارى، وعلى مبنى أبي قرّة ينبغي على النصارى أن يتّبعوا موسى عليه السلام ويتركوا دينهم لأن دين موسى عليه السلام مُجمَعٌ عليه بينهم وبين اليهود، ويظهر أن أبا قرّة قد تنبّه لذلك بعد جواب إمامنا الرضا عليه السلام، فسطّر في كتابه ما يشبه استدلال الامام عليه، ولكنه استفاد منه مقابل اليهود، فقال:

إنّه من قبل تثبيت العقل، لم يكن عندنا موسى مقبولاً أنّه من عند الله.. لسنا نقبل من وجه العقل ديناً من عند الله إلا الإنجيل وحده.. حيث عرفنا أن الإنجيل من الله وقبلناه وصدقنا جميع ما فيه، أخبرنا الإنجيل أن موسى والأنبياء المسمّين.. من الله بُعثوا فصدّقناه وقبلناهم(3).

وقال: لولا الإنجيل لم نصدّق موسى أنه من الله.. كذلك صدّقنا الأنبياء أنهم من عند الله، من قِبَلِ الإنجيل وليس من العقل (4).

(1) عيون أخبار الرضا عليه السلام ج‏2 ص230.

(2) التوحيد (للصدوق) ص420.

(3) ميمرٌ في وجود الخالق والدين القويم ص255.

(4) ميمرٌ في وجود الخالق والدين القويم ص257.