الثالوث والكتب السماوية — الصفحة ١٣٧

المناقشة فيه

وقد أقرّ ثاوذورس أبو قرة النصراني المعاصر لإمامنا الرضا عليه السلام (1) باختلاف العقيدة بين النصارى والمسلمين بقوله: آخرون قالوا: واحدٌ صمد، لم يلد ولم يولد. هكذا وصف هؤلاء الله، ولكنهم لم يصيبوا صفته. نقول: إن صفاتهم من الأرض، ومن غير الله، وَصِفَةُ الإنجيل وحده من عند الله(2).

ولمّا قَصَرَ أبو قرّة الحق على الإنجيل وحده، فإنّه على فرض التسليم بدلالة الإنجيل على ما يذهبون إليه، يَرِدُ عليه أنّ التوراة موافقٌ للقرآن الكريم في تنزيه الله تعالى عن المشابَهَة بخلقه وعن التثليث، وهو مُتَقَّدِمٌ على الإنجيل، وهم يعتقدون أنه كتابٌ سماويٌّ إلهي.

فلو كان القول بأنّه واحدٌ صمدٌ لم يلد ولم يولد يعني أن الكتاب ليس سماوياً، للزم أن لا يكون التوراة الذي يؤمنون به سماوياً.

إن قيل: إن التوراة أثبت البنوّة ففيه (ابن الله وابناؤه).

قلنا: إن التوراة لم يثبت البنوّة لعيسى على نحو الأزلية، بل أثبَتَها لكلّ الناس بمعنى الخلق والنعمة أي أنّهم أبناء الله بمعنى مخلوقاته وما شابه مما تقدّم وسيأتي.. وعليه فإن الفكر السماوي في التوراة صار أرضياً عندهم.

ولأبي قرّة(3) هذا قصّةٌ مع إمامنا الرضا عليه السلام، فقد عُبِّر عنه في رواياتنا بأنه

(1) ثاوذورس أبي قرّة المتوفي حوالي سنة 825 م، من تلامذة القديس يوحنا الدمشقي، وعاش في أيام الإمام الرضا عليه السلام، وفي عهد الرشيد والمأمون.

(2) ميمرٌ في وجود الخالق والدين القويم ص242.

(3) وهو غير أبي قرّة المحدّث الذي ورد ذكره في بعض الروايات التي ذكرناها، فذاك يُدعى موسى بن طارق الزّبيدي، وقيل أنّه استبصر (التعليقة على أصول الكافي (ميرداماد) ص222).