الثالوث والكتب السماوية — الصفحة ١٣٣

المناقشة فيه

الجهة الثانية: أن كثيراً من علماء النصارى أقرّوا بموقف الإسلام من الثالوث والعقيدة المسيحية، وأقرّوا بإنكار الإسلام دعوة التثليث، منذ أيام الإسلام الأولى.

ومن هؤلاء أحد آباء الكنيسة الكبار المعاصر للنبي محمد صلى الله عليه وآله، الاب صفرونيوس بطريرك القدس، فإن ولادة النبي صلى الله عليه وآله كانت في عام الفيل، وهو يوافق بحسب التاريخ الميلادي سنة 570-571 م. أي بعد حوالي 10 أو 20 سنة من ولادة الاب صفرونيوس(1)، وكانت بعثة النبي صلى الله عليه وآله في سنة 610 للميلاد، أي قبل وفاة صفرونيوس ب28 عاماً، واستشهد صلى الله عليه وآله سنة 632 للميلاد.. أي قبل وفاة الاب ب6 أو 7 سنوات..

ما يعطي لكتاباته أهميةً كبيرةً كونها قد كُتبت في عصر النبي محمد صلى الله عليه وآله، ويظهر من كلماته إشارةٌ إلى بدء انتشار الاسلام في مصر في أيامه حينما كان مقيماً فيها، وتحذيرُه من الدعوة الجديدة للتوحيد حيث يقول: أما وقد دَخَلَت بلادَ مصر دعوةٌ جديدةٌ للتوحيد، تُنكر الثالوث، فقد تعيَّن علينا أن نقول لكلّ المؤمنين بالمسيح، إنه لا خلاص لنا بدون تمايُز أقانيم الثالوث. هذه هي دعوة إنجيل ابن الله ربنا يسوع المسيح لنا. وكل الذين يقبلون التوحيد الجديد، هم ينكرون نعمة وسُكنى الروح القدس، كما يُنكرون تجسُّد إبن الله، وصلبه وقيامته، فهذه الإعلانات الإلهيّة هي التي أعطت لنا الإيمان بالثالوث القُدّوس.. فإننا لا نقبل هذا التوحيد لأنه يُنكر نعمة الخلاص، ويُنكر علينا هبة الحياة الأبدية(2).

(1) حيث تختلف المصادر في تاريخ ولادته، فيذكر بعضها أنه كان سنة 550 وبعضها 560م.

(2) الثالوث فرح الخليقة الجديدة ص67.