الثالوث والكتب السماوية — الصفحة ١٣٠

المناقشة فيه

المناقشة فيه

ويلاحظ على هذا الإشكال أمور:

أولاً: أن الكُفر بحسب اللغة هو نقيض الإيمان وضده، ففي كتب اللغة: الكُفْرُ: نقيض الإيمان(1)، سمِّي لأنّه تَغْطِيَةُ الحقّ(2).. الكُفْرُ: ضدُّ الإيمان(3)، فعندما يصف المسلمُ النصرانيَ بالكفر إنما يصفه بأنه غير مؤمن، لأن عقيدته لا توافق عقيدة المسلم في الإيمان، فالمسلم يؤمن بالله الواحد، والنصراني يؤمن بالله الواحد المثلث الأقانيم أي الأشخاص، فالعقيدة مختلفةٌ، وكلٌ منهم يؤمن بإلهٍ مختلفٍ عمّن يؤمن به الآخر، وكافرٌ بالإله الذي يؤمن به الآخر.

ثانياً: أن النصارى أنفسهم يصفون المخالف لهم بالكفر، فلا معنى لإشكالهم، لأنه يلزم منه أن يكفوا عن وصف كل مخالفٍ لهم في الدين بالكفر، ولو كان كافراً متجاهراً بكفره.

وقد وصف القديس كيرلّس تعاليم نسطوريوس بأنها: ممقوتة وكفريّة(4).

ولا يُعدم المتابع للإرث المسيحي عشرات النصوص المشابهة التي تتضمن تكفيراً لمن لا يعتقد بالديانة المسيحية كلاً أو بعضاً.

(1) كتاب العين ج5 ص356، والمحيط في اللغة ج6 ص250.

(2) معجم مقاييس اللغة ج5 ص191.

(3) الصحاح: تاج اللغة وصحاح العربية ج2 ص807.

(4) رسائل القديس كيرلس الي نسطور ويوحنا الانطاكي ص21.