الثالوث والكتب السماوية — الصفحة ١٢٥

المناقشة فيه

(نصوص الحكم بر(1) فصوص الحكم) ألّفه الشيخ حسن زاده آملي حول كتابٍ آخر يدعى (فصوص الحكم) للفارابي، وهو خالٍ من هذه العبارة على كل حال. فلم تثبت نسبة هذا الكلام لابن عربي.

ثالثاً: أن في كتب ابن عربي ما يشير إلى خلاف هذا النقل ولو لم يكن صريحاً في ذلك، منها قوله: فنفخ فيها في ذلك الحين عيسى: فكان جبريل ناقلًا كلمة الله لمريم كما ينقل الرسول كلام الله لأمته، وهو قوله: ﴿وَكَلِمَتُهُ القاها إِلى‏ مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ﴾.. فخرج عيسى يُحْيِي الموتى لأنه روحٌ إلهي، و كان الإحياء لله والنفخ لعيسى، كما كان النفخ لجبريل والكلمة لله‏(2).

فجعل كلمةَ الله منقولةً من جبرائيل كما ينقل الرسولُ كلام الله لأمته، وجعل إحياءَ الموتى من الله وإن كان النفخُ من عيسى، فنسب لله صفات الربوبية ولعيسى صفات المخلوقين.

رابعاً: حتى على فرض صحة هذه النسبة، فان ابن عربي ليس حجة على المسلمين جميعاً، إذ أنه نحى منحىً صوفياً يراه كثيرٌ من المسلمين منحرِفاً عن طريق الحقّ، وقد بيّنا انحراف ابن عربي وخروجه عن الدين أثناء مناقشة بحث وحدة الوجود والموجود في كتاب (عرفان آل محمد عليهم السلام) فليراجع.

فلا يصح الاحتجاج علينا بابن عربيٍّ ونحن نراه منحرفاً عن الدين خارجاً عن ملة المسلمين.

(1) بَر: لفظٌ فارسيٌّ بمعنى: على.

(2) فصوص الحكم ج‏1 ص139.