الثالوث والكتب السماوية — الصفحة ١٢٤

المناقشة فيه

ملاحظات وإشكالات

إذا تبيّن ذلك فإن ههنا إشكالات عدة على ما ذهبنا إليه، هذا بيانها وجوابها:

1. الكلمة شخص إلهي: ابن عربي

يقول الأرخن أ. حلمي القمص يعقوب حول آية: ﴿ان الله يبشرك بكلمة منه﴾: ليس المقصود بالكلمة هنا صوتاً لفظياً إنما شخصاً إلهياً، وقد أوضح الشيخ محي الدين العربي هذه الحقيقة فقال: الكلمة هي الله متجلياً.. وهي عين الذات الإلهية لا غيرها. وقال أيضاً: الكلمة هي اللاهوت(1).

فهو بهذا يفسّر الكلمة بأنّها (شخصٌ إلهي)، ويستشهد بكلمات الشيخ محيي الدين ابن عربي وأن الكلمة هي الله تعالى.

المناقشة فيه

يلاحظ على كلماته:

أولاً: أنّه لم يُقِم دليلاً على أن المراد من الكلمة هو (شخصٌ إلهي)، وعليه فالكلام دعوى تفتقد لأي دليلٍ يدل عليها.

ثانياً: أنه قد استشهد بكلمات ابن عربي، وذكر لذلك مصدراً هو (نصوص الحكم ج2 ص35، وص134)، ويُفترض أنه يقصد كتاب (فصوص الحكم) لابن عربي، وهو خالٍ من هذه العبارة بعد البحث والمراجعة.

ولا ينبغي أن يكون مراده هو (نصوص الحكم) فعلاً فهو كتاب يُسمّى

(1) أسئلة حول ألوهية المسيح: الكتاب الثالث ج1 ص172-173.