الثالوث والكتب السماوية — الصفحة ١٢٣

حُكمُ القرآن الكريم

يقال: ضَاهَيْتُهُ: إذا فعلتُ مثل فعله (1)، فقولُ اليهود والنصارى مثل قول الذين كفروا من قبل.

ويُناسِبُ التعبير في الآية الشريفة ب﴿قَاتَلَهُمُ الله﴾ لمكان الكفر، وقد ورد في الحديث الشريف عن سيّد الشهداء الإمام الحسين عليه السلام في يوم عاشوراء: لَمَّا زَحَفَ عُمَرُ بْنُ سَعْدٍ إِلَى الْحُسَيْنِ عليه السلام ضَرَبَ يَدَهُ عَلَى لِحْيَتِهِ وَقَالَ: اشْتَدَّ غَضَبُ الله عَلَى الْيَهُودِ إِذْ جَعَلُوا لَهُ وَلَداً، وَعَلَى النَّصَارَى إِذْ جَعَلُوهُ ثَالِثَ ثَلَاثَةٍ، وَعَلَى الْمَجُوسِ إِذْ عَبَدُوا الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ دُونَهُ، وَاشْتَدَّ غَضَبُهُ عَلَى قَوْمٍ اتَّفَقَتْ عَلَى قَتْلِ ابْنِ بِنْتِ نَبِيِّهِمْ(2).

وخلاصة القول: أن القرآن الكريم حكم بالكفر على القائل بالثالوث، وذلك بعناوين عدّة:

أوّلها: كفر القائل بأن الله ثالث ثلاثة.

وثانيها: كفر القائل بأن المسيح ابن الله، بل كل قائل بأن لله ابناً وولداً.

وثالثها: كفر القائل بأن الله هو المسيح بن مريم.

وأمّا كونُه عليه السلام كلمةَ الله وروحَه فهو لا يدلّ على أزليّته، بل كلمة الله وروحه هو معنى مجازيّ لامتناع نسبة الكلام لله تعالى ككلام المخلوقات، والروح كالروح التي بثّها فيهم، وإنّما يرادُ منه بعضَ مخلوقاته تعالى كما تقدّم، كما أريد بعين الله ووجهه ويده وأمثال ذلك.

(1) مجمع البحرين ج‏1 ص273.

(2) مثير الأحزان ص58.