الثالوث والكتب السماوية — الصفحة ١٢١

حُكمُ القرآن الكريم

روحاً لأنه حدث عن نفخة جبرئيل في درع مريم بأمر الله تعالى، وإنما نسبه إليه لأنه كان بأمره، وقيل: إنما أضافه إليه تفخيماً لشأنه كما قال: الصوم لي وأنا أجزي به، وقد يسمى النفخ روحاً، والثاني: أن المراد به يحيي به الناس في دينهم كما يحيون بالأرواح، والثالث: أن معناه إنسانٌ أحياه الله بتكوينه بلا واسطة من جماع ونطفة كما جرت العادة بذلك، الرابع: أن معناه ورحمة منه، والخامس: أن معناه روح من الله خلقها فصورها ثم أرسلها إلى مريم فدخلت في فيها فصيرها الله سبحانه عيسى، السادس: سماه روحاً لأنه كان يحيي الموتى كما أن الروح يصير سبباً للحياة(1).

فليس في آيات القرآن الكريم ما يثبت كلمةً ولا روحاً أزلية، الأزليُّ هو الله وحده لا شريك له، وما ثبت من أوصافٍ في الكتب المقدسة فقد تم توضيحها فيما تقدم وفي الفصل الأول.

حُكمُ القرآن الكريم

فضلاً عن كلّ هذا، فإنّ القرآن الكريم صريحٌ في حكمه على من قال بألوهيّة عيسى، قال تعالى: ﴿لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ الله هُوَ المَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ﴾(2)، ثم يُبَرِّئ الله تعالى نبيّه من هذا المعتقد الفاسد في نفس الآية بقوله: ﴿وَقَالَ المَسِيحُ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اعْبُدُواْ الله رَبِّي وَرَبَّكُمْ إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِالله فَقَدْ حَرَّمَ الله عَلَيهِ الجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ﴾.

(1) مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول ج‏10 ص237.

(2) المائدة72.