الثالوث والكتب السماوية — الصفحة ١١٦

المناقشة فيه: كلمة الله وروحه

الله بالتأكيد. أما إذا كان خارج الله فيكون الله بدون كلمة وبدون روح حسب رأيكم، وهكذا تشوّهون الله في تحاشيكم إشراك أحدٍ بالله(1).

والدمشقيُّ هنا وفي سائر كلماته(2) يعرض احتمالين في الكلمة والروح: فإمّا أن يكونا مخلوقين أو غير مخلوقين، متوهِّماً أنّه بهذا يُحرج المسلمين، فإن قالوا أنّها مخلوقة لزم أن يكون الله قبل خلقها بلا كلمة ولا روح، ثم بعدما خلقهما صار الله مع كلمةٍ وروحٍ، وبهذا يثبت النقصُ والتغيُّر في الله تعالى. فلا بدّ من القول بأن الكلمة والروح غير مخلوقتان وأنّهما أزليّتان، وهو معتقد النصارى.

وهو ما يخلص إليه الدمشقي في كتابٍ آخر حيث يقول: إن الله الواحد الأحد ليس بخالٍ من كلمة. وبما أن الله له كلمته فهي ليست بخالية من أقنوم. أما وجودُ الكلمة فهو لا بدء له ولا نهاية. فلم يكن زمنٌ إذاً حيث لم يكن الله الكلمة. وإن الله له كلمته مولودةٌ منه دائماً(3).

والجواب على الدمشقي نقضيٌّ وحَليٌّ:

أما الجواب النقضي: فبما أثبته الكتاب المقدّس لله تعالى، حينما جعل له تعالى أذناً وعينين ويداً وإصبعاً وأنفاً وفماً ورجلين وغير ذلك من الأعضاء البشرية.

كما أثبت له التذكُّر وحصول العلم والندم والنوم والغفوة والجهالة والضعف وغير ذلك من الصفات والأحوال النفسيّة(4).

(1) الهرطقة المئة ص54.

(2) الهرطقة المئة ص70-71.

(3) المئة مقالة في الايمان الارثوذكسي ص62.

(4) كما في الفصل الأول فليراجع.