الثالوث والكتب السماوية — الصفحة ١١٢

المناقشة فيه

مسموع من السماء، وروح الله نازلاً بهيئة جسمية ليستقرّ عليه.. نقدرُ أن نقول أنّ أول مرة أعلن الله فيها نفسه إعلانًا تامًا كانت هذه المرة التي أعلن فيها ذاته كالمثلث الأقانيم. لقد أعلن الله نفسه قبل ذلك من حيث الوحدة بالمباينة مع الآلهة الكاذبة الكثيرة. أما الثالوث، الكائن فلم يكن ليُعرَفَ إلا بحضور الابن، وإذا أعلن الله لنا ثالوثه الأقدس في الكتاب المقدس، وهو جوهر المعتقد المسيحي. فنحن نقبله بالإيمان، لا بالعقل ولا نبحث فيه.

وذكر في تفسيره لآيات مرقس: فالإعلان هنا واضحٌ كل الوضوح لأن الأقانيم الثلاثة ظهرت معاً، أما الابن فبدا بصورة إنسان والروح القدس بمظهر حمامة وصوت الآب اعترف بيسوع ابناً قد سُرَّ به.

المناقشة فيه

يلاحظ على هذا الاستدلال:

أولاً: أنه نوعُ إسقاطٍ لعقيدةٍ مُسبَقةٍ على نصٍّ ليس فيه أي دلالة على الثالوث.

فإنّ ذِكرَ الصوت من السماء والروح النازلة على هيئة حمامة وعيسى عليه السلام في نصٍّ واحد لا يتضمن أي دلالة لغوية ولا عرفية ولا عقلية على الثالوث! وقد تقدّم في الباب السابق مناقشة من استدلّ بذكر ما يشبه هذا من التوراة على الثالوث وتبيّن بطلانه.

ثانياً: أن في التوراة نصّاً يعتقد النصارى أنه يشير إلى هذه الواقعة أو معناها، حيث ورد في أشعياء ما يشير إلى نزول الروح القدس، ونصّه هو: هُوَذَا عَبْدِي