الثالوث والكتب السماوية — الصفحة ١٠٧

المناقشة فيه

البعض.

وعند حمل الوحدة هنا على المجاز يكون حملها في (أنا والآب واحد) أولى وأشدّ وآكد.

ولهذا نظائر أخرى في الكتاب المقدس، فإن شئتَ قُلتَ أنها كالوحدة بين الرجل والمرأة، والتي أشرنا إليها في الفصل الأول، ووردت في العهدين: ففي سفر التكوين في قصّة خلق آدم وحواء: فَقَالَ آدَمُ: «هذِهِ الآنَ عَظْمٌ مِنْ عِظَامِي وَلَحْمٌ مِنْ لَحْمِي. هذِهِ تُدْعَى امْرَأَةً لأَنَّهَا مِنِ امْرِءٍ أُخِذَتْ». لِذلِكَ يَتْرُكُ الرَّجُلُ أَبَاهُ وَأُمَّهُ وَيَلْتَصِقُ بِامْرَأَتِهِ وَيَكُونَانِ جَسَدًا وَاحِدًا(1).

وفي إنجيل متى: وَقَالَ: مِنْ أَجْلِ هذَا يَتْرُكُ الرَّجُلُ أَبَاهُ وَأُمَّهُ وَيَلْتَصِقُ بِامْرَأَتِهِ، وَيَكُونُ الاثْنَانِ جَسَدًا وَاحِدًا. إِذًا لَيْسَا بَعْدُ اثْنَيْنِ بَلْ جَسَدٌ وَاحِدٌ. فَالَّذِي جَمَعَهُ الله لاَ يُفَرِّقُهُ إِنْسَانٌ(2).

ومن الواضح أن ليس المراد هو كونهما جسداً واحداً حقيقيةً فهذا يخالف الوجدان، بل المراد منه شدّة القرب بينهما، مع الحفاظ على المباينة التامة بينهما، وخضوع أحدهما للآخر، ففي رسائل بطرس: كَذلِكُنَّ أَيَّتُهَا النِّسَاءُ، كُنَّ خَاضِعَاتٍ لِرِجَالِكُنَّ(3). فلا تُنَافي الوحدة المجازية بين الرجل والمرأة المباينةَ الحقيقية بينهما وخضوع المرأة لزوجها.

وكذلك يراد من كون الخالق وعيسى واحداً، فَمَن أقرَبُ لله تعالى من أنبيائه

(1) التكوين2: 23و24.

(2) متى19: 5-6.

(3) بطرس الأولى3: 1.