الثالوث والكتب السماوية — الصفحة ١٠١

عودٌ على بدء

وممن اعترف بذلك القسّ موسى وهبه مينا حيث صرّح بعدم احتواء العهد القديم على صياغةٍ كاملةٍ عن عقيدة التثليث، فيقول: نحن لا نتوقع أن نجد عقيدة التثليث في صياغتها الكاملة معلَنة في العهد القديم. ولكننا مع ذلك لا نعجب أو نندهش إذا وجدنا اشارات مسبقة تنبئ عما سينكشف فيما بعد أي في العهد الجديد(1).

وقال الراهب باسيليوس المقاري: إن حقيقة الثالوث الأقدس أُعلِنَت في العهد القديم بطريقة مُقَنّعة، أي نصف معلنة، فشهادات العهد القديم للثالوث تكون مستعلنة وظاهرة في ضوء الإيمان المسيحي فحسب(2).

وهو مصداقٌ لتوقف الدليل على نفسه.

فإن قيل: إن الإيمان بالثالوث إنما يتم بشكل صريح بحسب الإنجيل لا التوراة، وبناء عليه لا يتوقف الإيمان بالثالوث على نفسه، بل تتضح دلالة أدلة التوراة بعد الإيمان بالثالوث بناء على نصوص الإنجيل.

نقول: حينها لا وجه للاستدلال بالتوراة على الثالوث، إنما ينتقل البحث لدلالة الإنجيل عليه، وهو ما يأتي في فصول آتية إن شاء الله.

وقد تبين عدم دلالة هذه الإشارات على ذلك.

(1) في بالحقيقة نؤمن بإله واحد ج1 ص32.

(2) إيماننا المسيحي ج1 ص39.