الثالوث والكتب السماوية — الصفحة ١٠٠

عودٌ على بدء

وخلاصة القول أنّ هذا من أضعف الأدلة التي بانَ بُطلانها.

ولو نقلنا الكلام إلى الإنجيل نفسه كما فعلوا، فلم لا نقول بالتربيع لأن الأناجيل أربعة؟ ولأن جهات الأرض أربعة، ولنا أن نعتمد على نصوصٍ إنجيليّة ذُكِرَت فيها إشارةٌ رباعيةٌ عند الحديث عن البرّ والإيمان والمحبة والسلام: أَمَّا الشَّهَوَاتُ الشَّبَابِيَّةُ فَاهْرُبْ مِنْهَا، وَاتْبَعِ الْبِرَّ وَالإِيمَانَ وَالْمَحَبَّةَ وَالسَّلاَمَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ الرَّبَّ مِنْ قَلْبٍ نَقِيٍّ(1).

أو إشارةٌ سُبَاعِيَّةٌ سوى السماوات السبع تدل على أقانيم سبعة: وَأَمَّا أَنْتَ فَقَدْ تَبِعْتَ تَعْلِيمِي، وَسِيرَتِي، وَقَصْدِي، وَإِيمَانِي، وَأَنَاتِي، وَمَحَبَّتِي، وَصَبْرِي(2).

والنتيجة أن هذا الدليل من أضعف الأدلة وأهزلها وإن أكثروا من ذكر الشواهد عليه.

عودٌ على بدء

بعد أن اتّضَحَ عدم وجود أي دلالة في التوراة على الثالوث، وبعدما سقطت الأدلة واحداً تلو الآخر، يُعرف سببُ اعتراف جمعٍ من علماء النصارى بخلو التوراة عن أي نصٍّ صريح على الثالوث، ثم يزعم هؤلاء أن هذه الأدلة لا تُفهم إلا في ضوء الإيمان المسيحي! أي أنك لا بدّ أن تؤمن بالثالوث حتى ترى دلالة الدليل على الثالوث! وهذا مما لا يُمكنُ قبولُه إذ يلزم منه توقف الأمر على نفسه. أي أن الدليل لا يدل على الثالوث إلا بعد الإيمان بالثالوث!

(1) 2 تيموثاوس2: 22.

(2) 2 تيموثاوس3: 10.