الوديعة المقهورة فاطمة بنت محمد ص — الصفحة ٨٧

الرواية الثانية

قال صاحب الحدائق: لما كان القول المشهور بين الطائفة المعتضد بالأخبار المتقدمة هو تقديم التكبير ثم التحميد ثم التسبيح، فلو سلمنا صراحة المخالف في المخالفة فالظاهر انه لا محمل له إلا التقية لموافقته لرواياتهم، ولا سيما ان طريق الخبر المذكور رجالهم(1).

فإنَّه لم يجد لهذه الروايات المخالفة للمشهور محملاً إلا التقية.

وقد رجَّحَ صاحب مفتاح الكرامة هذا الوجه، فقال: وأمّا الروايات الاخر الدالّة على تقديم التسبيح في حال النوم كما في خبر علي وفاطمة عليهما السلام، وكذا خبر شهاب، أو تعقيب الصلاة كما في خبر المفضّل، فيمكن حملها على التقية. ويؤيّده أنّ حديث علي وفاطمة عليهما السلام وإن رواه في الفقيه مرسلًا، إلّا أنّ ظاهر سنده في العلل أنّ رجاله إنّما هم من العامّة(2).

ولم يستبعد ذلك الشيخ موسى كاشف الغطاء حيث قال: ولو حملت على التقية لم يكن بعيداً(3).

بناء على هذا يكون الراجح حملُ الروايات المخالفة للمشهور على التقيَّة، وكذا حملُ كلمات العلماء الذين لم يذكروا الترتيب المشهور على عدم إرادتهم الترتيب، بل على ذكر التسبيحات بغض النظر عن ترتيبها، كما احتمل بعضُ العلماء كصاحب الجواهر حين قال: بل لعلهم جميعاً لا يريدون الترتيب، بل مطلق

(1) الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة ج‌8 ص523‌.

(2) مفتاح الكرامة في شرح قواعد العلامة ج‌7 ص613‌.

(3) منية الراغب في شرح بلغة الطالب ص312‌.