الوديعة المقهورة فاطمة بنت محمد ص — الصفحة ٨٥
الرواية الثانية
الرواية الثانية
وهي رواية ابن فرقد، أنَّ شِهَابَ بْنَ عَبْدِ رَبِّهِ سَأَلَهُ أَنْ يَسْأَلَ أَبَا عَبْدِ الله عليه السلام وَقَالَ: قُلْ لَهُ إِنَّ امْرَأَةً تُفْزِعُنِي فِي المَنَامِ بِاللَّيْلِ.
فَقَالَ: قُلْ لَهُ: اجْعَلْ مِسْبَاحاً وَكَبِّرِ الله أَرْبَعاً وَثَلَاثِينَ تَكْبِيرَةً، وَسَبِّحِ الله ثَلَاثاً وَثَلَاثِينَ تَسْبِيحَةً، وَاحْمَدِ الله ثَلَاثاً وَثَلَاثِينَ(1)..
قال الشيخ المجلسي الأول بعد رواية الترتيب المشهور ثم هذه الرواية: وكلا الطريقين جائزٌ عند المنام جمعاً بين الأخبار، ويمكن حمل الطريق الثاني على التقية(2).
ويُلاحَظ على كلامه:
أنَّه لا كلام في جواز كلا الترتيبين، فالذِّكرُ مستحبٌّ بأيِّ صيغة اتَّفَق، ولَم يناقش أحدٌ في ذلك. وهذا الشيخ الطوسي القائل بالترتيب الذي عليه المشهور يقول: وفي أصحابنا من قدم التسبيح على التحميد، وكل ذلك جائز(3).
لكنَّ الكلام في أنَّ التسبيح الخاص الذي صار يُعرفُ ب(تسبيح فاطمة عليها السلام) هل له ترتيبٌ مخصوص هو المشهور المعروف؟
أم أنَّهُ يتحقَّق ويحصل الغرض منه ويترتب الثواب الخاص به بالإتيان بالتسبيحات المائة بأي ترتيب اتَّفَق؟
(1) الكافي ج2 ص537.
(2) روضة المتقين في شرح من لا يحضره الفقيه ج2 ص670.
(3) المبسوط في فقه الإمامية ج1 ص117.