الوديعة المقهورة فاطمة بنت محمد ص — الصفحة ٦٩

الأول: بغضهم لنسبة التسبيح لفاطمة عليها السلام!

حَتَّى بَلَغَ مِائَةً. يُحْصِيهَا بِيَدِهِ جُمْلَةً وَاحِدَةً(1).

وفي حديثٍ آخر عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله عليه السلام قَالَ: فِي تَسْبِيحِ فَاطِمَةَ عليها السلام يُبْدَأُ بِالتَّكْبِيرِ أَرْبَعاً وَثَلَاثِينَ، ثُمَّ التَّحْمِيدِ ثَلَاثاً وَثَلَاثِينَ، ثُمَّ التَّسْبِيحِ ثَلَاثاً وَثَلَاثِينَ(2).

فما روي من أجرٍ عظيم وثوابٍ جزيل وأثرٍ عميمٍ يختصُّ بمن أتى بهذه الكيفية خاصةً.

وههنا يلاحظ على السُنَّة أمورٌ:

الأول: بغضهم لنسبة التسبيح لفاطمة عليها السلام!

لقد روى المخالفون تسبيح فاطمة عليها السلام في أصحّ كتبهم، كالبخاري ومسلم، لكنّهم ما أطلقوا عليه يوماً اسم (تسبيح الزهراء) أو (تسبيح فاطمة) كما هو المعلوم والمعروف عند آل محمد عليهم السلام.

وكأنّهم يعزُّ عليهم أن لا يكونوا مصداقاً لما ورد عن آل محمد عليهم السلام: إِنَّ النَّاسَ لَيْسَ شَيْ‏ءٌ أَبْغَضَ إِلَيْهِمْ مِنْ ذِكْرِ عَلِيٍّ وَفَاطِمَةَ عليهما السلام (3).

والأوضح من ذلك أنهم نقلوه في نصوصٍ أخرى بما يخلو من ذكر فاطمة عليها السلام تماماً، فقد روى مُسلم وبعض أئمة المحدثين من العامة روايةً أخرى خَلَت من ذكرها عليها السلام، فقال مسلم:

(1) الكافي ج‏3 ص342.

(2) المحاسن ج‏1 ص36، والكافي ج‏3 ص342.

(3) الكافي ج‏8 ص159.