الوديعة المقهورة فاطمة بنت محمد ص — الصفحة ٥٧

ثالثاً: قوم مريم.. وفاطمة

لقد رضي النبيُّ صلى الله عليه وآله كما رضيت الزهراء بما ينزل عليهم، وما كان سؤاله صلى الله عليه وآله لله تعالى أن يرفع البلاء النازل، بل كان أعظمَ من ذلك وأسمى، فسلَّموا أمرَهم لله، وصبروا على ما نزل بهم، فأعطاهم الله أعظم ثواب المطيعين المسلِّمين.

لقد اشتدَّ غضب الله تعالى على قوم مريم حينما جعلوا ابنها إلهاً مع الله، واشتدَّ غضبه على قوم فاطمة حينما ظلموها وابتزوها حقَّها، وانتهكوا حرمتها، وأحرقوا بابها، وآذوا جنينها، وشجّوا جنبيها(1)، وشاقوها وبارزوها، وقتلوها وبعلها وبنيها.

لقد برأ الله ورسوله منهم والمؤمنون.. لما فعلوا بالصدِّيقة الكبرى، ومريم الكبرى، فاطمة الزهراء عليها السلام.

إنَّ مريم التي تعرفُ معنى الظُّلامة قد صارت مؤنسةً لفاطمة المظلومة في آخر أيامها!

لقد ظلمها قومُها، فآنسها الله تعالى بالملائكة: فَنَادَتْهَا بِمَا نَادَتْ بِهِ مَرْيَمَ بِنْتَ عِمْرَانَ فَتَقُولُ: يَا فَاطِمَةُ ﴿إِنَّ الله اصْطَفاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفاكِ عَلى‏ نِساءِ الْعالَمِينَ﴾.

(1) روى ابن طاووس قول النبي صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام: ويلٌ لمن آذى جنينها، وشجّ جنبيها (طرف من الأنباء والمناقب ص169)، فيكون على وزان قوله صلى الله عليه وآله: وَخَلِّدْ فِي نَارِكَ مَنْ ضَرَبَ جَنْبَيْهَا حَتَّى أَلْقَتْ وَلَدَهَا (بشارة المصطفى ج2 ص199)، لكنَّنا نحتمل أن يكون اللفظ (شجَّ جبينها) بدل (شجَّ جنبيها)، لأنَّ: الشَّجّ: كسر الرأس.. والشَّجَج: أثر شَجَّة في الجبين (كتاب العين ج6 ص4)، ولأن: الشَّجُّ فى الرأس خاصّة في الأصل، وهو أن يضربه بشي‌ء فيجرحه فيه ويشقّه، ثم استعمل فى غيره من الأعضاء (النهاية في غريب الحديث ج2 ص445).