الوديعة المقهورة فاطمة بنت محمد ص — الصفحة ٢٨٧

40. الإنتقام.. لفاطمة!

أَ فَرَأَيْتُم لَوْ أَنَّ رَجُلًا ذَكَرَنِي عِنْدَ أَحَدٍ مِنْكُمْ بِسُوءٍ، وَتَنَاوَلَنِي بَيْدَهُ كَانَ الِانْتِقَامُ مِنْهُ وَالسَّطْوَةُ عَلَيْهِ أَفْضَلَ أَمِ العَفْوُ عَنْهُ؟

قَالُوا: بَلِ الِانْتِقَامُ مِنْهُ أَفْضَلُ.

قَالَ: فَأَنَا إِذَنْ أَحَبُّ إِلَيْكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ(1).

يؤسِّسُ هذا الحديثُ لقاعدةٍ تفيد أن العفو عمّن يتناول النبيَّ صلى الله عليه وآله بسوء قولاً أو فعلاً هو أمرٌ مرجوح، وأنَّ الانتقام منه هو الراجح، وأنَّ مَن يتنازل عن حقِّه ويعفو عنه ولا يتنازل عن حقَّ النبي ولا يعفو عنه هو محبٌّ للنبي صلى الله عليه وآله أكثر من حبِّه لنفسه.

وكذا مَن عفا عن ظلمٍ أصابَه أو أصاب عترته، ولم يعفُ عن ظُلمٍ أصابَ العترة الطاهرة، فإنَّهُ أكثرُ حباً لهم من عترته. وهكذا يتسامى العبدُ في مراتب الإيمان بحسب معرفته بالنبي صلى الله عليه وآله وآله الأطهار.

وإذا كان للنبي صلى الله عليه وآله ولعترته الطاهرة خصوصيةٌ عند الله تعالى، تجعل العفوَ عن ظالميهم قبيحاً، لم يكن دُعاءُ النبيِّ على هؤلاء بدعاً من القول، وقد أكثر من دعائه على ظالمي ابنته الزَّهراء عليها السلام، فقال تارة:

اللهمَّ العَنْ مَنْ ظَلَمَهَا، وَعَاقِبْ مَنْ غَصَبَهَا، وَذَلِّلْ مَنْ أَذَلَّهَا، وَخَلِّدْ فِي نَارِكَ مَنْ ضَرَبَ جَنْبَهَا حَتَّى القَتْ وَلَدَهَا!(2).

فخَرَجَ هؤلاء من رحمة الله تعالى بلَعنِ النبيِّ صلى الله عليه وآله لهم، ثم استحقوا أليم

(1) الأمالي للطوسي ص416.

(2) الأمالي للصدوق ص114.