الوديعة المقهورة فاطمة بنت محمد ص — الصفحة ٢٥٧

35. ابن السوداء.. يُخرِجُ الزَّهراء!

فبابُ فاطمةَ عليها السلام هو الحَدُّ الفاصل بين ما أوجبه الله تعالى عليها وما أسقَطَهُ عنها، وكذا بابُ كلِّ بَيتٍ في هذه الأيام، حيثُ حكَمَت الشريعةُ على الرَّجُل أن يقوم بكلِّ ما تحتاجُهُ المرأة خلفَ الباب، لتتمكن من البقاء دونَه مُعَزَّزَةً مُكَرَّمة، إلا أن تحوجها الظروفُ للخروج، فتَخرُج ملازِمةً للعفَّةِ والحياء.

قَالَ: فَقَالَتْ فَاطِمَةُ: فَلَا يَعْلَمُ مَا دَاخَلَنِي مِنَ السُّرُورِ إِلَّا الله بِإِكْفَائِي رَسُولُ الله صلى الله عليه وآله تَحَمُّلَ رِقَابِ الرِّجَالِ(1).

عبارةٌ في غاية العظمة، لقد دخلَ سرورٌ على الزَّهراء لا يمكن لنا تصوُّره مِن مثل هذا الحُكم، بحيثُ كفاها الرَّسولُ بأمرِ السَّماء الخروجَ بين الرِّجال، والاختلاط بهم، والقيام بأعمالهم.

شَتّانَ بينَ موقفٍ تراهُ بَعضُ النِّساء نِعمةً وحَبوةً إلهيةً عظيمةً تُدخِلُ السُّرورَ على القلب، وتستحقّ الشكرَ لله تعالى.

وترى فيه أُخرَياتٌ في عَصرِنا كَبتاً وقَهراً للمرأة وظُلماً لها وسَلباً لحقِّها!

الرؤية الأوَّلى توافقُ طبيعةَ المرأة، وتُراعي ضعفَها ورقَّتَها، لتؤمِّنَّ لها حياةً كريمةً تكون فيها مُصانةً عن تَحَمُّلِ رِقابِ الرِّجال، وتوجبُ على من لا يُريد غيرَ صلاحها، ومن لا مَطمعَ له فيها أن يقوم بأمرها وشأنها.

والرؤية الثانية توافقُ أهواء ومطامع الرِّجال الفاسدين، والنِّساء الجاهلات، فتُستغلُّ المرأةُ فيه أبشَعَ استغلال، ما لم تُحافظ على حِشمَتِها وحيائها وعفّتها وطهارتها.

(1) قرب الإسناد ص52.