الوديعة المقهورة فاطمة بنت محمد ص — الصفحة ٢٥٤

ثانياً: اختلاف الظَّرف بين النبيِّ والإمام

وإن لزم على الإمام البيان، اكتفى باللِّسان، فصارَ حالُ الإمام حينها كحال النبي صلى الله عليه وآله في أوَّل الدعوة لا آخرها.

هكذا، لم يكن عليٌّ عليه السلام كمحمدٍ صلى الله عليه وآله في مسألة تبليغ الإمامة، فالنبيُّ صلى الله عليه وآله قد أُمِرَ بتبليغها مهما حصل، ولم يكن له أن يتَّقي في ذلك لانحصار بيانها به صلى الله عليه وآله، ولذا عَصَمَهُ الله تعالى من كَيد الكائدين كي يصدح بذلك: ﴿يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَالله يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ﴾(1).

لقد روي عن الصادق عليه السلام: وَالله مَا بَايَعَ عَلِيٌّ حَتَّى رَأَى الدُّخَانَ قَدْ دَخَلَ بَيْتَهُ(2).

إنَّها التقيَّة، نَعَم.. ومِثلُ عليٍّ يتَّقي، مع بطولته وبأسه، فالتقية (مِنْ دِينِ الله)، والبطولة إنما تكون بطاعة الله تعالى، لا بمخالفة أمره.

وقد ورد في الحديث: إِنَّهُ مَنْ كَانَتْ لَهُ تَقِيَّةٌ رَفَعَهُ الله(3).

لقد رفَعَ اللهُ أمرَ عليٍّ عليه السلام لمّا أطاعه وأطاعَ رسولَه، وسيأتي عليه السلام ربَّه عزَّ وجلَّ يوم القيامة مظلوماً لا ظالماً، فيكون الله تعالى هو المنتقمُ له.

عليٌّ إذاً.. نَفسُ محمدٍ.. في كلِّ كَمَالٍ ورِفعةٍ وشَرَف.

لكنَّ ظرفَ عليٍّ عليه السلام ليس كظرف الرَّسول صلى الله عليه وآله، وكلَّما تغيَّرَ الظرف تَبِعَهُ

(1) المائدة67.

(2) تلخيص الشافي ج3 ص76.

(3) الكافي ج2 ص217.