الوديعة المقهورة فاطمة بنت محمد ص — الصفحة ٢٥٠

أولاً: التقيَّة بين النبيِّ والإمام

بسم الله الرحمن الرحيم

يذهبُ الشيعة الكِرام إلى أنَّ علياً عليه السلام هو (نَفسُ محمدٍ) صلى الله عليه وآله، ويستدلُّون على ذلك بآية المباهلة، وقوله صلى الله عليه وآله ﴿وَأَنْفُسَنا﴾، ولم يكن من الأنفس حينها إلا هو وعليّ عليهما وآلهما السلام.

فصارَ عليٌّ في حقيقته وجَوهره وصِفاته وخِصَاله نفسَ محمدٍ صلى الله عليه وآله.

لكنَّهُم لمّا تأمَّلوا فيما جرى بعد وفاة النبيّ صلى الله عليه وآله، وعدم قيام أمير المؤمنين عليه السلام بالسيف لفقدان الناصر، مقابلَ تكليف النبيّ صلى الله عليه وآله بالدَّعوة ولو مُنفَرِداً، لزم عليهم أن يُبيِّنوا حقيقة الموقفين.

ثمَّ أوقفهم قولُ النبيِّ صلى الله عليه وآله لعليٍّ عليه السلام كما يرويه سليم في كتابه: يَا أَخِي إِنَّكَ لَسْتَ كَمِثْلِي!

فتأمَّلوا في دلالة النصين، ليجيبوا على السؤال: هَل مِن فرقٍ بين النبيّ والإمام؟

أولاً: التقيَّة بين النبيِّ والإمام

لقد استدلَّ الشيعةُ على جواز التقيَّة بأدلَّةٍ قرآنية مباركة، ونصوصٍ شريفةٍ كثيرة، والمهمُّ هو اتِّفاق كلمتهم أعزَّهم الله على أنَّ التقيّة لا تصحُّ على الأنبياء فيما لا يُعرف إلا منهم، فلو اتَّقى الأنبياء وأخفوا شيئاً من معالم الدِّين لامتنع على الأمة أن تُحيط به عِلماً.