الوديعة المقهورة فاطمة بنت محمد ص — الصفحة ٢٤٨

الصورة الثانية: حَملُ السَّيف بالإعجاز

لن يعجزَ عليٌّ عليه السلام عن حَصد الرؤوس، بالإعجاز أو بغيره، لكنَّ في ذلك خلاف الحكمة والمصلحة، فإنَّ الواقعة لا تخلو من إحدى حالتين:

1. إمّا أن يغلبوه ويقهروه عليه السلام، ثم يقتلوه وأهل بيته، فينقطع نور الله في الأرض.

2. وإمّا أن يغلبهم ويفلج عليهم، فيفنيهم عن بكرة أبيهم، ولا يُبقي على الأرض من المسلمين دَيّاراً.

وكلتاهما نتيجتان لا يرتضيهما الله تعالى، ولا رسوله، ولا وليه المعصوم، لذا رأى عليه السلام أنَّ: الصَّبْرَ عَلَى هَاتَا أَحْجَى‏(1).. فصَبَر.

ولذا لم يورد (المُخَالِفِينَ خَلِيجَ المَنِيَّةِ)!

ولم يرسل عليهم: (شَآبِيبَ صَوَاعِقِ المَوْتِ)(2).

والقوم يعرفون ذلك، وقد قال أوَّلُهُم لثانيهم: فَوَ الله، لَوْ هَمَّ ابن أبي طالب‏ بِقَتْلِي وَقَتْلِكَ لَقَتَلَنَا بِشِمَالِهِ دُونَ يَمِينِه!(3).‏

وقد فرَّ الثاني لما ضرب سيدة النساء من ظاهر الخمار سريعاً إلى خارج الدار ثم قال لأصحابه:

قَدْ جَنَيْتُ جِنَايَةً عَظِيمَةً لَا آمَنُ عَلَى نَفْسِي. وَهَذَا عَلِيٌّ قَدْ بَرَزَ مِنَ البَيْتِ وَمَا لِي وَلَكُمْ جَمِيعاً بِهِ طَاقَةٌ. فَخَرَجَ عَلِيٌّ وَقَدْ ضَرَبَتْ يَدَيْهَا إِلَى نَاصِيَتِهَا لِتَكْشِفَ عَنْهَا

(1) معاني الأخبار ص361.

(2) الكافي ج‏8 ص32.

(3) الاحتجاج ج‏1 ص96.