الوديعة المقهورة فاطمة بنت محمد ص — الصفحة ٢٤٣

2. انتفاء القدرة الظاهرة

الطاهرة عليها السلام: وَعَلَيْكَ بِالصَّبْرِ عَلَى مَا يَنْزِلُ بِكَ وَبِهَا حَتَّى تقدمُوا عَلَيَّ(1).

كلَّ هذا لعلم النبيِّ صلى الله عليه وآله بعدم الناصر، وقد قال له صلى الله عليه وآله:

يَا عَلِيُّ الصَّبْرَ الصَّبْرَ حَتَّى يَنْزِلَ الأَمْرُ.. فَإِذَا أَمْكَنَكَ الأَمْرُ فَالسَّيْفَ السَّيْفَ، القَتْلَ القَتْلَ، حَتَّى يَفِيئُوا إِلى‏ أَمْرِ الله وَأَمْرِ رَسُولِهِ(2).

وقد علَّلَ له النبي صلى الله عليه وآله ذلك، وبيَّن له أن في قيامه دون أعوانٍ إلقاءٌ للنفس في التهلكة، ولا يجوز ذلك، بل يجب حقن الدِّماء، لذا قال له صلى الله عليه وآله تارة: وَإِنْ [أَنْتَ‏] لَمْ تَجِدْ أَعْوَاناً فَبَايِعْ وَاحْقِنْ دَمَكَ(3).

وتارة أخرى: وَإِنْ لَمْ تَجِدْ أَعْوَاناً فَاكْفُفْ يَدَكَ وَاحْقِنْ دَمَكَ(4).

وقال له ثالثةً: فَإِنْ لَمْ تَجِدْ أَعْوَاناً فَاصْبِرْ، وَكُفَّ يَدَكَ، وَلَا تُلْقِ بِيَدِكَ إِلَى التَّهْلُكَةِ(5).

وإنَّ في قتله عليه السلام إطفاء لنور الله، فلا سبيل لثبات الحقِّ على وجه البسيطة إلا بعليٍّ عليه السلام، ولو قُتِلَ لم يبق لعبادة الله بعده على الأرض أثرٌ ولا عينٌ، فينتقض الغرضُ من بعثة الأنبياء وخلقة الخَلق، وقد قال له صلى الله عليه وآله ما يدلُّ على هذا المعنى:

إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكَ إِنْ نَاهَضْتَ القَوْمَ وَنَابَذْتَهُمْ وَجَاهَدْتَهُمْ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَكُونَ

(1) طرف من الأنباء والمناقب ص162.

(2) الإحتجاج ج‏1 ص197.

(3) كتاب سليم بن قيس ج2 ص591.

(4) كتاب سليم بن قيس ج2 ص664.

(5) كتاب سليم بن قيس ج2 ص568.