الوديعة المقهورة فاطمة بنت محمد ص — الصفحة ٢٤٢

2. انتفاء القدرة الظاهرة

تُحصى، منها قوله عليه السلام:

أَمَا وَالله لَوْ كَانَ لِي عِدَّةُ أَصْحَابِ طَالُوتَ أَوْ عِدَّةُ أَهْلِ بَدْرٍ وَهُمْ أَعْدَاؤُكُمْ لَضَرَبْتُكُمْ بِالسَّيْفِ حَتَّى تَئُولُوا إِلَى الحَقِّ، وَتُنِيبُوا لِلصِّدْقِ، فَكَانَ أَرْتَقَ لِلْفَتْقِ وَآخَذَ بِالرِّفْقِ(1).

ومَن لم يكن له عدَّةٌ يقاتل بها كانت يدُه مقطوعة جذّاء، وقد قال في شقشقيَّته الشهيرة: وَطَفِقْتُ أَرْتَئِي بَيْنَ أَنْ أَصُولَ بِيَدٍ جَذَّاءَ أَوْ أَصْبِرَ عَلَى طَخْيَةٍ عَمْيَاءَ(2).

وهو القائل: وَلَوْ كُنْتُ فِي أَرْبَعِينَ رَجُلًا لَفَرَّقْتُ جَمَاعَتَكُمْ(3).

هذا هو معنى الوصية التي يتحدَّث عنها الشيعة، فليست الوصيَّةٌ شيئاً خلاف موازين العقل والشَّرع، بل هي موافقةٌ له بلا شكٍّ ورَيب، بل جزءٌ منه.

وقد أوصاه النبي صلى الله عليه وآله مراراً، حين أمره بالصبر لعلمه بعدم وجود الناصر، وعَلَّقَ الأمر بالقيام على الأنصار، وهو العالم بانتفائهم.

وقد روت الأمة كلمات النبي صلى الله عليه وآله، فَمِنَ السنة روى المناوي في كتاب كنوز الدقائق قول النبي صلى الله عليه وآله لعليٍّ عليه السلام: يا علي إنك ستُبتَلى بعدي، فلا تقاتلن!(4)

وروى الشيعة أمر النبي صلى الله عليه وآله له بالصبر لما يجري عليه وعلى البضعة

(1) الكافي ج‏8 ص32.

(2) نهج البلاغة الخطبة الثالثة (الشقشقية).

(3) الإحتجاج ج1 ص83.

(4) كنوز الدقائق ص104 من النسخة المخطوطة - مكتبة الملك سعود رقم7624.