الوديعة المقهورة فاطمة بنت محمد ص — الصفحة ٢٣٩

الصورة الأولى: حَملُ السَّيفِ بالأسباب

33. يوم لم يؤذن لعليٍّ.. بِحَصدِ الرؤوس!

بسم الله الرحمن الرحيم

اتَّفَقَت كلمةُ الشيعة على وقوع الظُّلمِ على عليٍّ عليه السلام: فسُلِبَ حقُّه، وانتُهِكَت دارُه، وظُلِمَت وضَرِبَت حَليلته، حتى رَحَلَت شهيدةً مقتولة!

ثم نُسِبَ لَهم اعتقادُهم بأنَّ عليَّاً عليه السلام كان (موصىً) و(مقيَّداً)، فلَم يدفَع عن نفسه وأسرته، ولم يطلب حقَّهُ بالسيف بسبب الوصيَّة.

فهَل يُعقَلُ ذلك؟!

إنَّ قيامَ عليٍّ عليه السلام بالسيف دفاعاً عن نفسه وأسرَته وحقوقه لا يخلو من صورتين:

الأولى: حَملُ السَّيفِ بالأسباب

الثانية: حَملُ السَّيف بالإعجاز

فما حالُ عليٍّ عليه السلام مع هذين الاحتمالين؟

الصورة الأولى: حَملُ السَّيفِ بالأسباب

ونُريدُ مِنها الإقدام على العمل المسلَّح وفق الأسباب الطبيعية، بعيداً عن المَدَد الغيبي، والإعجاز الإلهي.

فَعَليٌّ عليه السلام وإن كان أشجعَ مَن عليها، لا يسبقُه سابق، ولا يلحق به لاحق، إلا أنَّهُ بَشَرٌ كرسول الله صلى الله عليه وآله، تجري عليه قوانينُ السَّماء، ففي أُحُدٍ: شُجَّ النَّبِيُّ