الوديعة المقهورة فاطمة بنت محمد ص — الصفحة ٢٢٠

ثالثاً: ماذا جرى بعد خروجها؟

هذا لو فُسِّرَ نَشرُ الشَّعر بإظهاره، أما لو فسِّرَ بأنه فكُّ الظفائر أو سَدلُ الشَّعر تحت الحجاب فليس فيه دلالةٌ على الكشف أصلاً حتى بعيداً عن أعين الناظر الأجنبي.

ففي كتب اللغة: نشر: ‌النون والشين والراء: أصلٌ صحيح يدلُّ على فَتْحِ شي‌ء وتشعُّبِ(1).

فلَم يؤخذ في معنى النَّشر إظهار المنشور أو ستره، بل يعني فكُّه أو فتحه أو تفرقته، دون أن يتضمَّنَ معنى كشفه أمام أيِّ أحد.

وإن أبَيتَ ذلك تَعَنُّتاً، واعتقدتَ أنَّها عليها السلام قد تكشفُ شعرَها أمام القوم (وهو ما لا يكون)، فإنَّ العيون تعمى من قوَّة نورها لو حصلَ ذلك، وقد سَبَقَ أن غَشِيَت أبصارُ القوم لمّا اقتحموا دارَها، وهذا ثاني القوم يقول:

فَدَفَعْتُ البَابَ وَدَخَلْتُ، فَأَقْبَلَتْ إِلَيَّ بِوَجْهٍ أَغْشَى بَصَرِي!(2).

هكذا يظهرُ بعضُ نور فاطمة فتعمى الأبصار، وفاطمةُ كلُّها نورٌ من نور، وقد قال الصادق عليه السلام: خَلَقَ الله فَاطِمَةَ مِنْ نُورٍ(3).

ولا عَجَبَ أن تُقلع حيطان المسجد، أو يُخسف بالمدينة، أو يموت القوم طُرَّاً، فإنَّ الكونَ يخضعُ لها لو أرادت، فكيف لو توجَّهت إلى الله تعالى.

ألم يُجرِ الله تعالى وجوب طاعتهم على (جميع الأشياء)؟!

(1) معجم مقائيس اللغة ج‌5 ص430‌.

(2) بحار الأنوار ج30 ص294.

(3) الكافي ج‏1 ص440.