الوديعة المقهورة فاطمة بنت محمد ص — الصفحة ١٥١

21. الزَّهراء.. وحُكمُ الجاهليَّة!

لقد نَزَلَت الآية على قاعدة (إِيَّاكِ أَعْنِي وَاسْمَعِي يَا جَارَة)(1)، لأنَّ النبيَّ صلى الله عليه وآله لا يَحيدُ عن سبيل الله أبداً، فتكون الآيةُ في مقام بيان خطورة هذه الفئة، كي يحذَرَ منها المسلمون.

وما أعظَمَ خطَرَ هذه الفئة وهي تحاول (بجهلها وحماقتها) أن (تَفتِنَ) النبيَّ العظيم، وهو الذي ما تزلزلَ منذ بدء الدعوة حتى تلك اللحظة آناً ولو وضعوا الشمس في يمينه والقمر في شماله.

وإذا كان لليهود والنصارى ومشركي العرب نَصيبٌ مِن هذه الآية، فإنَّ السَّهم الأوفى والحظَّ الأوفر والدور الأكبر كان لِمَن تَسنَّمَ منصب الخلافة ظلماً وعدواناً بعد النبي صلى الله عليه وآله.

ما أراد هؤلاء حكمَ الله تعالى، بل ما استساغوه يوماً، ولا دخلوا في دين الله إلا طَمَعاً، حتى إذا سَنَحَت لهم سانحةٌ أبرزوا ما في سويدائهم، واستحضروا حكمَ الجاهلية بِأُسِّهِ وأساسه، حينما سلبوا الزَّهراء إرثها، فقالت لهم صريحاً:

وَأَنْتُمُ الآنَ تَزْعُمُونَ أَنْ لَا إِرْثَ لَنَا ﴿أَ فَحُكْمَ الجاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ الله حُكْماً لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ﴾ أَ فَلَا تَعْلَمُونَ؟(2).

لقد صارَ إرثُ الزهراء الفيصلَ بين الإيمان والنفاق، بين حكم الإسلام وحكم الجاهلية!

وقد كان للزهراء عليها السلام احتجاجٌ عظيم على هؤلاء، فإنَّ للرسول: (عَهْدٌ

(1) الكافي ج2 ص631.

(2) الإحتجاج على أهل اللجاج للطبرسي ج‏1 ص102.