عين الحياة علي بن أبي طالب ع — الصفحة ٦٦

ثانياً: معرفة أبي طالب بالنبي!

﴿لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنْصُرُنَّهُ﴾(1) حينما قال: لَمْ يَبْعَثِ الله نَبِيّاً وَلَا رَسُولًا إِلَّا وَأَخَذَ عَلَيْهِ المِيثَاقَ لِمُحَمَّدٍ بِالنُّبُوَّةِ، وَلِعَلِيٍّ بِالإِمَامَةِ(2).

فصارَ الإيمان بالنبيّ صلى الله عليه وآله ووصيه عليه السلام ميثاقاً مأخوذاً على الأمم السابقة، وعليهم الالتزام بأمرين:

الأول: معرفته صلى الله عليه وآله ومعرفة وصيه حيث وردت صفاته في كتبهم.

والثاني: تصديقه ونصرته بنصرة وصيّه عليه السلام.

ولمّا صار محمدٌ وآله هم الباب المبتلى به الناس، فهم أعظم امتحانٍ للخليقة، صارَت المُفاضلة بين الأنبياء موقوفةً على سَبق الإيمان بالنبي وآله، والتصديق لهم، وتحقيق النُّصرة.

لذا اعتقد الشيعة: أنّ الله تعالى أعطى كل نبيٍّ على قدر معرفته بنبيّنا، وسبقه إلى الإقرار به. وأنّ الله تعالى خلق جميع ما خلق له ولأهل بيته عليهم السلام (3).

ولمّا تقدَّم أبو طالب على كلّ الخلائق، عرفنا أنّه أكثر الناس معرفة بمحمدٍ وعليٍّ والعترة عليهم السلام.

ثانياً: معرفة أبي طالب بالنبي!

لقد كشف موقفُ أبي طالب من النبي صلى الله عليه وآله في أولى مراحل حياته عن معرفةٍ عميقةٍ به وبمنزلته، ثمَّ بَيَّن أبو طالب هذه المعرفة بلسانه كلّما سنحت له

(1) آل عمران81.

(2) تأويل الآيات الظاهرة ص121.

(3) اعتقادات الإمامية للصدوق ص93.