عين الحياة علي بن أبي طالب ع — الصفحة ٤٥٣

2. الحجُّ.. ولقاء الإمام

إليهم عليهم السلام، وتعرضُ عليهم النُّصرة، فلو أنَّ الإمام استُضعفَ في وقتٍ من الأوقات ولَم تكُن أمة المسلمين بأطرافها المتقاربة والمتباعدة شريكةً في الحَدَث، أو كانت غافلةً عن معرفة ما جرى عليه ونُصرَته، فإنَّ الله تعالى قد أوجب عليها عند اجتماع حجيجها أن يهبُّوا لعَرض النُّصرة على الإمام بمبادرةٍ منهم، وهذا حقٌّ للإمام على الأمّة، فإن وجدَ كلمتهم مجتمعةً على نُصرَته، ورأى الصلاح في استنصارهم استثمر ذلك بأمر الله.

وهكذا كانت ثمرةُ النَّذر أيضاً، فعنهم عليهم السلام: ﴿وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ﴾ فَيَمُرُّوا بِنَا فَيُخْبِرُونَا بِوَلَايَتِهِمْ، وَيَعْرِضُوا عَلَيْنَا نُصْرَتَهُمْ(1).

وفي حديثٍ آخر: ﴿لْيُوفُوا نُذُورَهُمْ﴾ قَالَ: هُوَ لِقَاءُ الإِمَامِ عليه السلام (2).

وهكذا صارَ المؤمنُ يعرضُ النُّصرةَ على إمامه عند حضور شخصه، ويخاطبُهُ بقلبه عند غيابه، مُبدياً له الاستعداد صِدقاً وحقّاً لنُصرته.

لكنَّ الأمَّة منذ أوَّل أيامها أعرضَت عن إمامها، حتى آل الأمر بها أن سَعَت لقَتلِ حُسينِها! في البيت الحرام نفسه!

فخَرَجَ الإمام من بيت الله وحَفِظَ حُرمَتَه، فنظَرَ الله تعالى إلى زوّار قبره قبل أن ينظر إلى حجاج البيت الحرام! وأهل الموقف في عرفات! ففي هؤلاء مَن تَوَلَّدَ من نُطفةٍ طاهرةٍ وأخرى نجسة، أما زوّار الحسين عليه السلام فقد خلقوا من فاضل الطينة الطاهرة.

(1) الكافي ج‏1 ص392.

(2) تأويل الآيات الظاهرة ص331.