عين الحياة علي بن أبي طالب ع — الصفحة ٤٥١

1. الأمانٌ في الدُّنيا والآخرة

الكَعْبَةَ فَتَعَاهَدُوا وَتَعَاقَدُوا عَلَى كُفْرِهِمْ وَجُحُودِهِمْ بِمَا نُزِّلَ فِي أَمِيرِ المُؤْمِنِينَ عليه السلام، فَالحَدُوا فِي البَيْتِ بِظُلْمِهِمُ الرَّسُولَ وَوَلِيَّهُ، فَبُعْداً لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ(1).

وهكذا صارَ البيتُ ميزاناً لأولياء آل محمدٍ وأعدائهم، فأولياؤهم يأتونَه عارفين بحقِّهم فينالون ثواب الحجيج الداخلين بيتَه، وأعداؤهم يدخلونَ البيتَ فيخرجونَ مِنهُ أعداءً لله، مُبعَدين عن رحمته تعالى لجحودهم وظلمهم.

وبهذا يظهر أنَّ ثمرة الحجِّ إنما تتمُّ بموالاة الإمام، فكأنَّ الحجَّ كان إليه، ألم يأمر الله تعالى خليله إبراهيم بتطهير البيت لآل محمدٍ عليهم السلام؟!

قال تعالى: ﴿وَإِذْ بَوَّأْنا لِإِبْراهيمَ مَكانَ البَيْتِ أَنْ لا تُشْرِكْ بي‏ شَيْئاً وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفينَ وَالقائِمينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ﴾(2).

وفسَّرَها الإمامُ الكاظم عليه السلام بقوله: يَعْنِي بِهِمْ آلُ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وآله (3).

لَقَد خصَّ الله تعالى بِبَيتِهِ فئةً من النَّاس تتَّصِفُ بكلِّ صفات الكمال، وطهَّرَهُ لأجلهم، فصارَ وَليدُهم في الكعبة إماماً في الدُّنيا والآخرة!

فلأيِّ شيءٍ طَهَّرَ الله تعالى بيتَه؟ لأجل طوافهم وقيامهم وركوعهم وسجودهم فقط؟ أم لكي يستقبل فيه أيضاً مولوداً لا يكتملُ طوافُ البيت والحجُّ إليه إلا بولايته؟!

هل يؤجَرُ العبدُ على الحجِّ الذي لا يقترنُ بموالاة الإمام؟! أم يظلُّ قبولُهُ

(1) الكافي ج1 ص421.

(2) الحج26.

(3) تأويل الآيات الظاهرة ص331.