عين الحياة علي بن أبي طالب ع — الصفحة ٤٣٠

ثالثاً: استحباب قراءة سورة (المنافقين)

وَالله يَشْهَدُ إِنَّ المُنافِقينَ لَكاذِبُونَ﴾(1).

بهذا تتَّضحُ الحكمة من الأمور الثلاثة المتقدمة، حيث يوضح لنا إمامنا الباقر عليه السلام، فيما روي عنه من الأخبار المعتبرة، وجه الاقتران بين سورتي (الجمعة والمنافقين) في يوم الجمعة، وتكرارها والتأكيد عليها، فيقول:

إِنَّ الله أَكْرَمَ (بِالجُمُعَةِ) المُؤْمِنِينَ، فَسَنَّهَا رَسُولُ الله صلى الله عليه وآله بِشَارَةً لهُمْ، (وَالمُنَافِقِينَ) تَوْبِيخاً لِلْمُنَافِقِين(2).‏

المؤمن الموالي يبشِّره الله تعالى في هذا اليوم وفي هذه السورة، والمنافق يوبّخه الله تعالى، ويبين حاله للناس، ويشهد بكذبه.

أفلا يتضح بهذا ركنية البراءة كما الولاية في الدين، وذلك في واحدةٍ من آكد السنن وأهمها في ليلة الجمعة ويومها، حيث يظهر التأكيد والتنصيص على وجود المنافقين في أيام النبي صلى الله عليه وآله، فتصبح هذه القناعة جزءاً لا يتجزأ من عقيدة المسلمين، يتفرع عنها ويترتب عليها لزوم البراءة من هؤلاء، وليس أعداء آل محمد إلا منهم، بل هم رموزهم وأئمتهم.

فثبَّتَ يومُ الجمعة وسورةُ الجمعة وصلاةُ الجمعة (ركنيّة البراءة) بعدما ثبّت (ركنيّة الولاية)، وفي هذا (كمال الدين) وتمامُه.

فلم يكمل الدين عند أحدٍ إلا بموالاة آل محمدٍ والبراءة منهم.

وخيرُ مَظهَرٍ لهذين الأمرين معاً هو يوم الجمعة.

(1) المنافقون1.

(2) الكافي ج‏3 ص425.