عين الحياة علي بن أبي طالب ع — الصفحة ٤٠٢

1. صفوة الله

مَوْلُوداً لَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الله حِجَابٌ!(1)، فأيُّ معنىً هو هذا؟!

إنّ النصوص في احتجاب الله تعالى على طوائف، فمنها ما عن الرضا عليه السلام أنه تعالى: احْتَجَبَ بِغَيْرِ حِجَابٍ مَحْجُوبٍ، وَاسْتَتَرَ بِغَيْرِ سِتْرٍ مَسْتُورٍ(2).

ومنها ما عن النبيِّ صلى الله عليه وآله أنَّ الله: أَحَبَّ الِاخْتِصَاصَ بِالتَّوْحِيدِ إِذِ احْتَجَبَ بِنُورِهِ، وَسَمَا فِي عُلُوِّهِ، وَاسْتَتَرَ عَنْ خَلْقِه(3).

فهو تعالى قد احتَجَبَ عن الخلق، لكنَّ احتجابه كان بالنُّورِ المنسوب إليه، وهو (حجابٌ غير محجوب)، فهو في نفسه ظاهر، لكنه حاجِبٌ بين الله وخلقه.

وليس نورُ الله تعالى إلا محمدٌ صلى الله عليه وآله!

وهكذا ورد عن الباقر عليه السلام: مُحَمَّدٌ حِجَابُ الله تَبَارَكَ وَتَعَالَى(4).‏

فالحجابُ بين الله وخلقه هو أوَّلُ نورٍ خلقه الله تعالى، هو الحجابُ الذي يحتاجه كلُّ أحدٍ للوصول إلى الله، ولا يحتاجُ هو أحداً، فليس بينه وبين الله تعالى حجاب.. هكذا قد يُفهم الحجاب.. وهكذا الأئمة من ذريَّته صلى الله عليه وآله: فأوَّلهم محمد، وأوسطهم محمد، وآخرهم محمد صلى الله عليه وآله.

وهكذا صار الكاظم عليه السلام حجابَ الله تعالى.. به يُعرَفُ الله، وبه يُوَحَّدُ الله.. وليس بينه وبين الله حجابٌ.. فلا يحتاجُ أحداً.

(1) الأمالي للطوسي ص721.

(2) الكافي ج1 ص105.

(3) التوحيد ص45.

(4) الكافي ج1 ص145.