عين الحياة علي بن أبي طالب ع — الصفحة ٣٤

الأمر الثاني: توسعة دائرة العصمة

القطعي، ومن نصوصهم المتكثّرة في ذلك قولهم: أنّ الأمة.. أجمعت على صحة إمامة أبي بكر، وعمر، وعثمان، مع إجماعهم على أن العصمة لم تكن واجبةً لهم!(1).

إنَّ صحّة إمامتهم تعني وجوب طاعتهم مطلقاً، فهم مخبرون عن السماء مطلقاً.

وعدم وجوب عصمتهم يعني عدم وجوب طاعتهم مطلقاً، لاحتمال الخطأ فيهم.

فاجتمع بذلك (وجوب طاعتهم) و(عدم وجوب طاعتهم) معاً!

إنّه الجمع بين المتناقضين..

وقع فيه النصارى في العصمة كما وقعوا فيه في التثليث..

ثم وقع فيه المخالفون للشيعة من المسلمين..

يجمَعهم أنهم ما كانوا مأمونين على علوم السماوات في الأرض، ولا سَيَّرَتهم البصيرة إلى الحق.. فكانوا ممن ينقدح الشك في قلوبهم لأول عارضٍ من شبهة.. كما قال أميرُ المؤمنين عليه السلام: إِنَّ هَاهُنَا لَعِلْماً جَمّاً، وَأَشَارَ بِيَدِهِ إِلَى صَدْرِهِ، لَوْ أَصَبْتُ لَهُ حَمَلَةً.. بَلَى أَصَبْتُ لَقِناً غَيْرَ مَأْمُونٍ عَلَيْهِ، مُسْتَعْمِلًا آلَةَ الدِّينِ لِلدُّنْيَا، وَمُسْتَظْهِراً بِنِعَمِ الله عَلَى عِبَادِهِ، وَبِحُجَجِهِ عَلَى أَوْلِيَائِهِ، أَوْ مُنْقَاداً لِحَمَلَةِ الحَقِّ، لَا بَصِيرَةَ لَهُ فِي أَحْنَائِهِ، يَنْقَدِحُ الشَّكُّ فِي قَلْبِهِ لِأَوَّلِ عَارِضٍ مِنْ شُبْهَةٍ، أَلَا لَا ذَا وَلَا ذَاك‏..

سلامُ الله عليك يا أبا الحسن.. يا عليّ بن أبي طالب..

جهلوك.. حتى قرنوك بمن ناووك..

(1) سيف الدين الآمدي‏ المتوفي سنة 623 هـ في أبكار الأفكار في أصول الدين ج‏5 ص199.