عين الحياة علي بن أبي طالب ع — الصفحة ٣٣٧

أولاً: عِلم الإمام.. عِلمُ الله!

ذلك ﴿وَلكِنَّ الله رَمى‏﴾.

كلُّ إيضاحٍ للدين يقوم به الإمام إذاً هو من الله تعالى، فهو مُسَبِّب الأسباب، والآمر له بذلك.

ثمَّ يقول عليه السلام:

وَأَبْلَجَ بِهِمْ عَنْ سَبِيلِ مِنْهَاجِهِ، وَفَتَحَ بِهِمْ عَنْ بَاطِنِ يَنَابِيعِ عِلْمِهِ(1).

فالله تعالى هو الذي أوضح بآل محمدٍ طريق الحق، وكيف لا يكون كذلك وعند الإمام (بَاطِن يَنَابِيعِ عِلْمِهِ)، أي علم الله تعالى.

فكأنَّ علم الله تعالى ينابيع، لها ظاهرٌ وباطن، والإمام لا يعلمُ الظاهر فقط، بل يعلم بواطنها، وبواطنُها أعظم من ظاهرها، فما يخرج من الينابيع هو نَزرٌ من الماء الذي تختزنه الأرض في جوفها، تُخرِجُ منه بقدر المشيئة الإلهية، ويبقى جُلُّه فيها.

وهكذا عند الإمام باطن الينابيع، التي تتضمن علم الله تعالى، وليس لِعِلم الله تعالى حَدٌّ ولا حصر.

حينها لا عجب أن يكون الإمامُ كما وصفه عليه السلام:

عَالِمٌ بِمَا يَرِدُ عَلَيْهِ مِنْ مُلْتَبِسَاتِ الدُّجَى، وَمُعَمَّيَاتِ السُّنَنِ، وَمُشَبِّهَاتِ الفِتَنِ..

وسيكون هذا معنى آخر لقوله عليه السلام:

اسْتَوْدَعَهُ سِرَّهُ، وَاسْتَحْفَظَهُ عِلْمَهُ، وَاسْتَخْبَأَهُ حِكْمَتَهُ: السرُّ سرُّ الله، والمستحفَظُ على علم الله هو الإمام، فمَن ذا الذي يُدرك سِرَّ الله وعلمَهُ

(1) الكافي ج‏1 ص203.