عين الحياة علي بن أبي طالب ع — الصفحة ٣٢٧

ثالثاً: ليس بعد مُلكِنا مُلك

في حاجاتهم.. كما يعطفُ الغنيُّ منهم على الفقير.

وهكذا يكونُ المؤمنُ القويُّ الذي لا يأخذ بيد أخيه غير عاملٍ بوصيَّة إمامه، فكيف بمَن يستغلُّ قوَّته ليظلم أخاه الضعيف؟ أو يسلُبَه حقَّه، ويغترَّ بنفسه، فيتكبَّر ويتجبَّر على إخوانه!

ثانيها: أنَّ نشرَ العلوم أو كِتمانَها يخضعُ للظروف، فينبغي للمؤمن أن ينظُرَ في ذلك، ويتكلَّم الكلمة في موضعها، فيحدِّث تارةً بما عنده، ويكتم إيمانه تارةً أخرى كمؤمن آل فرعون.

ولقد بيَّنَ الإمامُ عليه السلام ذلك لجابرٍ حينما دفعَ إليه كتاباً وقال له:

إِنْ أَنْتَ حَدَّثْتَ بِهِ حَتَّى تَهْلِكَ بَنُو أُمَيَّةَ فَعَلَيْكَ لَعْنَتِي وَلَعْنَةُ آبَائِي!

وَإِذَا أَنْتَ كَتَمْتَ مِنْهُ شَيْئاً بَعْدَ هَلَاكِ بَنِي أُمَيَّةَ فَعَلَيْكَ لَعْنَتِي وَلَعْنَةُ آبَائِي!(1).

ثالثُها: أنَّ انتظارَ الإمام ليس قعوداً عن الحقِّ، وأنَّه لا ينبغي حملُ السِّلاح كيفما كان ليصيرَ المؤمن مناصراً لإمامه، فانتظارُ الإمام مع تعلُّم علومه وتعليمها المؤمنين، ومَعونتِهم بحفظ دينهم ودنياهم، هو بابٌ من أبواب رضا الإمام، فيصيرُ المنتظرُ بذلك (كَمَنْ قَارَعَ مَعَهُ بِسَيْفِه‏)، وما أعظمها مِن رُتبةٍ وشَرَف.

ثالثاً: ليس بعد مُلكِنا مُلك

إنَّ الباقرَ إمامٌ أعطاهُ الله خزائن علمه، وجعلَ الكونَ طوعَ أمرِه، فصارَت إرادةُ الربِّ في مقادير أموره تصدُرُ مِن بيته، والأرضُ التي تحملُ بدنه الشريف

(1) رجال الكشي ص193.