عين الحياة علي بن أبي طالب ع — الصفحة ٣٢

الأمر الثاني: توسعة دائرة العصمة

يعتقدون بصحّته، حيث ذمّ بطرس وسلب منه صفة (العصمة).

فقد روي فيه أن عيسى عليه السلام انتهر بطرس وقال عنه أنّه شيطان!

فَالتَفَتَ وَقَالَ لِبُطْرُسَ: اذْهَبْ عَنِّي يَاشَيْطَانُ! أَنْتَ مَعْثَرَةٌ لِي، لأَنَّكَ لاَ تَهْتَمُّ بِمَا للهِ لكِنْ بِمَا لِلنَّاسِ(1).

ووصفه بقلّة الإيمان: يَا قَلِيلَ الإِيمَانِ، لِمَاذَا شَكَكْتَ؟(2).

فوقعوا في حيرةٍ، إذ كيف يكون من وصفه عيسى بأنّه شيطانٌ معصوماً عن الخطأ؟! ثم يكون خليفته من بعده.. فحصل التناقض الذي لا يمكن للعقل أن يقرَّ به أو يقبله.

الأمر الثاني: توسعة دائرة العصمة

إنَّ الكنيسة الكاثوليكية وسّعت دائرة العصمة، لتشمل آباءها، فإنّها لمّا جعلت (البابا: الأب) رئيس الكهنة هو (خليفة بطرس)، لم تجد بُدّاً من الحكم بعصمته ك(بطرس)، فأقرّ مجمع الفاتيكان المنعقد بروما عام 1870م أنّ البابا معصومٌ من الخطأ في كلّ الأمور الدينية، وأنّه وكيل المسيح في السلطة على الكنيسة(3).

لكنّ الكنيسة الكاثوليكية لم تأتِ بدليلٍ تامٍ على ذلك، لذا رفضت قرارها سائر الكنائس، حيثُ لم تتعقّل عصمة المختلفين فيما بينهم، فكم من خلافٍ بين

(1) متى16: 23، وقريبٌ منه: مرقس8: 33.

(2) متى14: 31.

(3) بين العقل والإيمان ج1 ص182.