عين الحياة علي بن أبي طالب ع — الصفحة ٣١٩

34. ما أقسى قَلبَكَ.. أيُّها السجّاد!

زوجاته قد نصبت فسطاطاً على قبره بعد وفاته عليه السلام، لِما تعلَم من حَميدِ خصاله.

لكن.. يظهر أنَّ العجزَ عن تقييم سُموِّ الباطن في هذا الموقف، نَقَلَ الحال عندها إلى تقييم الظاهر.. فمَن لا يُبادِرُ إلى إنقاذ إبنه يكونُ قاسيَ القَلب بموازين الظاهر.. وليس لأحدٍ أن يقيس الإمام بميزانٍ لا يملكُه، فالإمامُ فوق أن يُقاس به أحد.

أكمَلَ الإمامُ صلاته: وَلَمْ يَخْرُجْ عَنْهَا إِلَّا بَعْدَ كَمَالِهَا وَتَمَامِهَا!

ثمَّ أقبَلَ إلى البئر العميق، ومدَّ يدَه وأخرَجَ ابنه: وَهُوَ يُنَاغِيهِ وَيَضْحَكُ، وَلَمْ يُبَلَّ لَهُ ثَوْبٌ وَلَا جَسَدٌ بِالمَاءِ!

فَقَالَ لَهَا: هَاكِ هُوَ يَا قَلِيلَةَ اليَقِينِ بالله!

لَم يكُن الأمرُ في حقيقته قسوةَ قَلبٍ والعياذُ بالله، بل كان فيه كمالٌ مُطلقٌ، وتوجُّهٌ خالصٌ إلى الله تعالى، فليس حالُ الوقوفِ بين يدي الله عند الإمام كأيِّ حال!

وإن لم يكن الأمرُ عندنا بهذه المثابة، فلأننا لا نعرفُ حقاً بين يدي مَن نقف في صلاتنا!

لقد كشفَ الإمام في هذا الحديث أمراً جليلاً، وهو أنَّه ليس لِمَن لَم يفهَم وجهَ الحكمة في أفعال الإمام أن يعترضَ عليه، فإنَّ باطِنَهُ أعظَمُ مِن كلِّ ما نتخيَّل.

وقد تَسري هذه القاعدةُ إلى المؤمنين أنفسهم، حينَ يتَّهِمُ الجاهلُ العالمَ إن خَفيَ عليه وجهُ الحكمة في فعله، حتى ورد في الحديث أنَّ مِنَ الثلاثة الذين يشكون إلى الله تعالى: عَالِمٌ بَيْنَ جُهَّال‏!