عين الحياة علي بن أبي طالب ع — الصفحة ٣٠

5. الإمامُ عليّ.. بين (بطرس) و(الخلفاء)!

بسم الله الرحمن الرحيم

أَنْتَ بُطْرُسُ، وَعَلَى هذِهِ الصَّخْرَةِ أَبْني كَنِيسَتِي، وَأَبْوَابُ الجَحِيمِ لَنْ تَقْوَى عَلَيْهَا.

وَأُعْطِيكَ مَفَاتِيحَ مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ، فَكُلُّ مَا تَرْبِطُهُ عَلَى الأَرْضِ يَكُونُ مَرْبُوطًا فِي السَّمَاوَاتِ. وَكُلُّ مَا تَحُلُّهُ عَلَى الأَرْضِ يَكُونُ مَحْلُولاً فِي السَّمَاوَاتِ(1).

هي فقراتٌ من إنجيل متّى، يخاطبُ فيها عيسى عليه السلام وصيّه وخليفته من بعده (بطرس)، الذي يعرف أيضاً بـ(شمعون الصفا)، ويُعدُّ هذا النصّ من أقوى النصوص التي استندت إليها الكنيسةُ الكاثوليكية، لمّا ذهبت إلى (عصمة بطرس)، فكلّ ما (يربطه على الأرض يكون مربوطاً في السماوات)، وبيده مفاتيح ملكوت السماوات.

كذلك خاطب نبيُّ الإسلام محمد صلى الله عليه وآله وصيّه بما دلّ على عصمته، عندما جعله منه بمنزلة هارون من موسى، وعندما صرّح بأنّه خليفته من بعده، وأن الحقّ يدور معه كيفما دار، حتى تبيّنت الدنيا فضله وعلمه وعصمته.

ههنا يُطرح سؤال:

لماذا اتّفقت الكنيسة الكاثوليكية مع المذهب الشيعي على لزوم عصمة خلفاء الأنبياء كالأنبياء؟!

(1) متى 16: 18-19.