عين الحياة علي بن أبي طالب ع — الصفحة ٢٩٢
30. انزِل عن مِنبَرِ أبي!
فقد روي أنَّ جِذع نخلٍ يابسٍ عتيقٍ كان إلى جانب محراب النبيِّ صلى الله عليه وآله، وكان النبيُّ يستند إليه: فَلَمَّا اتُّخِذَ لَهُ المِنْبَرُ وَصَعِدَهُ حَنَّ ذَلِكَ الجِذْعُ كَحَنِينِ النَّاقَةِ إِلَى فَصِيلِهَا، فَنَزَلَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وآله فَاحْتَضَنَهُ فَسَكَنَ مِنَ الحَنِينِ!(1).
لقد حنَّ الجذع إلى النبي حيث لم يعد يستند إليه.. وهو لا يزال قريباً منه.. يصعد منبره المُشرَّف، ويُبَلِّغُ وحيَ السَّماء.. فكَم يا تُرى كان حنينُ المنبر للنبيِّ وقد انتقل إلى جوار ربِّه؟!
المرَّة الثانية: حُزناً وألماً على تضييع الأمانة!
ولئن كان للجذع نوعُ إدراكٍ وحنين.. فما حالُ المنبر الذي نال الكمالَ، وشُرِّفَ بأداء النبيِّ أمانةَ السماء عليه.. وهو يرى تضييعها اليوم.. بل يرى أعداء الرَّسول يرتقونه واحداً بعد آخر.. أوَّلهم إبليس.. ثم أبالسة الإنس.. الأول فالثاني!
كَم هو الألَمُ الذي أصابَك أيُّها المنبر.. وكم اضطُّررت إلى إخفائه!
لقد أظهرَ الجِذعُ حَنينَه فحقد عليه بنو أميَّة، وقطعوه لمّا جَدَّدوا المسجد!
لكن لَم يُنقَل إلينا أن المنبر قد أظهرَ شيئاً من ذلك.. فلعله من أصحاب الحنين الصامت.. والألم المستور.. الذي ينتظر صاحبُه ساعة الخلاص.. ذاك حيثُ يظهر الإمامُ المنتظر، ويُحرق كلَّ منبرٍ من منابر الضلال.. ويستعيد الحقّ السليب.
ثمَّ يأتي يوم القيامة.. حيث يُنصب للنبيِّ (مِنْبَرٌ لَهُ الفُ دَرَجَةٍ).. ولعليٍّ منبرٌ
(1) الخرائج والجرائح ج1 ص165.