عين الحياة علي بن أبي طالب ع — الصفحة ٢٧٠

27. الإمام.. وبيت الرأفة

كانت هذه واحدة من نماذج رأفته صلى الله عليه وآله مع الملائكة، ومع عموم الأمّة.. ولو كانت عاصيةً متمرِّدة.

أما الشيعة، وهم خاصَّة النبيِّ صلى الله عليه وآله، وأهل طاعته، فيبيِّنُ لهم الأئمة عليهم السلام ما يجب الأخذ به وما يجب اجتنابه رحمة بهم.

ففي مقبولة ابن حنظلة عن الصادق عليه السلام:

إِنَّمَا الأُمُورُ ثَلَاثَةٌ:

1. أَمْرٌ بَيِّنٌ رُشْدُهُ فَيُتَّبَعُ.

2. وَأَمْرٌ بَيِّنٌ غَيُّهُ فَيُجْتَنَبُ.

3. وَأَمْرٌ مُشْكِلٌ يُرَدُّ عِلْمُهُ إِلَى الله وَإِلَى رَسُولِهِ.

قَالَ رَسُولُ الله (ص): حَلَالٌ بَيِّنٌ، وَحَرَامٌ بَيِّنٌ، وَشُبُهَاتٌ بَيْنَ ذَلِكَ.

فَمَنْ تَرَكَ الشُّبُهَاتِ نَجَا مِنَ المُحَرَّمَاتِ.

وَمَنْ أَخَذَ بِالشُّبُهَاتِ ارْتَكَبَ المُحَرَّمَاتِ، وَهَلَكَ مِنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُ(1).

إنَّ العقل يدعو إلى ردّ المتشابهات إلى المحكمات في كتاب الله، ويدعو إلى اجتناب الشُّبُهات..

أما المتشابهات من الآيات والأحاديث.. فلها محلٌّ تُبحث فيه..

وأمَّا الشُّبهات، فيشير الحديث إلى أنَّ موارد الشُّبُهات توقع الإنسان في المحرَّمات..

(1) الكافي ج‏1 ص68.