عين الحياة علي بن أبي طالب ع — الصفحة ٢٦٣

الإمام يؤتى ولا يأتي!

عن حقه، قالت عليها السلام: لَقَدْ قَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وآله: مَثَلُ الإِمَامِ مَثَلُ الكَعْبَةِ إِذْ تُؤْتَى وَلَا تَأْتِي. أَوْ قَالَتْ مَثَلُ عَلِيٍّ.

ثُمَّ قَالَتْ: أَمَا وَالله لَوْ تَرَكُوا الحَقَّ عَلَى أَهْلِهِ وَاتَّبَعُوا عِتْرَةَ نَبِيِّهِ لَمَا اخْتَلَفَ فِي الله تَعَالَى اثْنَانِ(1).

ثم روي هذا المعنى عن الإمام الباقر عليه السلام: يَا جَابِرُ، مَثَلُ الإِمَامِ مَثَلُ الكَعْبَةِ إِذْ يُؤْتَى وَلَا يَأْتِي(2).‏

والنتيجة أنّ الأمّة مكلّفةٌ بأن تدور مدار الإمام، وتسلم قيادها له، وتأتيه طائعة صاغرة، وقد بلّغ النبي صلى الله عليه وآله أمر الله تعالى في لزوم اتباع الإمام ونَصَّ عليه مراراً، فإذا ما جحدت الأمة أمر الله تعالى، لم يكن الواجب على الإمام أن يقاتلهم لذلك مطلقاً، إلا أن يجد أنصاراً، ويأمره الله تعالى بذلك، أو يكون في ذلك صلاح الإسلام والمسلمين، فليس القتال واجباً على الإمام كيفما اتّفق، ولا هو الحكم الأولي الذي يلجأ إليه الأنبياء وأوصياؤهم، وليس العمل المُسَلَّح هو أوّل سبلهم، بل له ظروفه وأحكامه الخاصة.

ثمَّ إنَّا إن رأينا الإمام ساكناً أيقنّا أن ذلك بأمر الله تعالى، فلم يكن في ذلك انتقاصٌ منه ولا من قُدرَته وقَدره، كما لم تنقص معصية العاصين من قدرة الله تعالى في سلطانه.

حتى لقد قال رأسُ الظالمين عنه عليه السلام: سُقْتُهُ إِلَى البَيْعَةِ سَوْقاً، وَإِنِّي لَأَعْلَمُ

(1) كفاية الأثر ص198.

(2) كفاية الأثر ص248.