عين الحياة علي بن أبي طالب ع — الصفحة ٢٤٨
ثالثاً: نسبة النقص لله تعالى
باتباع الجاهل، أثبتنا النقص في الله تعالى من جهة أمره بلزوم اتباع المفضول، مع كون العقل الذي جعله حجةً على الناس يأمرهم بلزوم اتباع الأفضل.
فيلزم اختلال الحكمة الإلهية، لأنه أمرٌ بالشيء ونقيضه!
ويلزم سقوط الحجة الإلهية، وهي العقل القطعي!
ويلزم سقوط العدل الإلهي، إذ عقاب غير المقصِّر العامل بعقله القطعي الذي هو حجة الله قبيح!
وهكذا كلما قَلَّبتَ المسألة ظهراً على بطنٍ وجدتها لا تستقيم، ولا يقبلها العقل بوجهٍ من الوجوه، بل تتضمن نسبة النقص لله تعالى.. حاشى ربنا عز وجل أن يكون كذلك.
وقد قال الشاعر:
قد خان من قدم المفضولَ خالقَه * * * وللإله فبالمفضول لم أخن
وقال الشاعر:
وقالوا رسول الله ما اختار بعده * * * إماماً ولكنا لأنفسنا اخترنا
أقمنا إماما أن أقام على الهدى * * * أطعنا وإن ضلّ الهداية قومنا
فقلنا إذاً أنتم إِمَامُ إمامكم * * * بحمدٍ من الرحمن تهتم ولا تهنا
إنَّ في هذه الابيات إشارة مهمّة: (فقلنا إذاً أنتم إِمَامُ إمامكم)!
لقد كانت وظيفة الإمام أن يُقَوِّم الأمة، ولكنه عندهم قد يزيغُ فتقوِّمُه الأمة، فيكون مأموماً وهم الأئمة!
وقد قالها قائلهم: إن زغت فقوموني!