عين الحياة علي بن أبي طالب ع — الصفحة ٢٤٧

ثالثاً: نسبة النقص لله تعالى

ثالثاً: نسبة النقص لله تعالى

قال الله عزَّ وجلّ: ﴿أَفَمَن يَهْدِي إِلَى الحَقِّ أَحَقُّ أَن يُتَّبَعَ أَمَّن لاَّ يَهِدِّيَ إِلاَّ أَن يُهْدَى فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ﴾(1).

فمن هو المصداق الأوّل لها؟!

روي عن الباقر عليه السلام:

فَأَمَّا مَنْ يَهْدِي إِلَى الحَقِّ فَهُمْ مُحَمَّدٌ وَآلُ مُحَمَّدٍ مِنْ بَعْدِهِ.

وَأَمَّا مَنْ لَا يَهِدِّي إِلَّا أَنْ يُهْدَى فَهُوَ مَنْ خَالَفَ مِنْ قُرَيْشٍ وَغَيْرِهِمْ أَهْلَ بَيْتِهِ مِنْ بَعْدِه(2).

لقد قرَّعَ الله تعالى الذين لم يوجبوا اتِّباع الأفضل الذي يهدي إلى الحق وقال: ﴿فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ﴾، ثمَّ زعم هؤلاء أنَّ الله تعالى أمر باتِّباع المفضول!

ومَن نَسَبَ ذلك لله تعالى نفى حكمته وعدله.

فلا يخلو الحال من أن يكون العقل دالاً على لزوم اتباع الأفضل، أو لا يكون كذلك.

فإن قلنا أنّه لا يدل على لزوم اتباع الأفضل، ويمكن أن يأمر الله باتِّباع الجاهل، نَسَبنا النَّقص لكتاب الله وأبطلنا آياته، حينما قَرَنَ بين العقل وبين تقديم العالم ﴿هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ إِنَّما يَتَذَكَّرُ أُولُوا الالبابِ﴾.

وإن قلنا أنّ العقل يدل على لزوم اتباع العالم الأفضل.. ثمَّ قلنا أنَّه تعالى أمر

(1) يونس35.

(2) تفسير القمي ج‏1 ص312.