عين الحياة علي بن أبي طالب ع — الصفحة ٢٤٢
الأمّة وتقديم المفضول!
الخصال عنده، هل يفضله أحدٌ في صفةٍ من صفات الكمال؟!
لقد أقرَّ ابن أبي الحديد كجملةٍ من علماء المخالفين بأفضلية أمير المؤمنين، لكنه ذهب مذهباً بعيداً حينما قال في مطلع شرحه لنهج البلاغة:
الحمد لله الذي تَفَرَّدَ بالكمال، فكلُّ كاملٍ سواه منقوص، واستوعب عموم المحامد والممادح، فكل ذي عمومٍ عداه مخصوص.. وقَدَّمَ المفضول على الأفضل لمصلحةٍ اقتضاها التكليف(1).
هذا الرَّجُلُ يصفُ الله تعالى بالكمال، وقد أنزل هذا الإله الكامل كتاباً كاملاً على نبيِّه الكامل صلى الله عليه وآله، بَيَّنَ فيه أنَّ أولي الألباب لا يقولون بالتساوي بين العالم والجاهل.
لكن الله الكامل عند ابن ابي الحديد قد (قَدَّمَ المفضول على الأفضل)!
عليٌ عليه السلام هو الأفضل، لكنَّ الله قَدَّمَ الأول والثاني والثالث عليه!
كيف يتقدم المفضول على الأفضل وأولوا الألباب يرون هذا نقصاً وعيباً يا ابن ابي الحديد؟!
يقول: (لمصلحةٍ اقتضاها التكليف)؟!
إذاً صارت الآية المباركة غير ذي أهمية! بل صارت عبثيَّة! إذ أنَّها تكشفُ عن قاعدةٍ عقليَّة، والقاعدة العقلية التي لا تختلف ولا تتخلف، لكنَّها هنا سَقَطَت! وتخلَّفَت! بدعوى موافقة ذلك (للمصلحة)!
أي مصلحة هذه يا تُرى؟
(1) شرح نهج البلاغة ج1 ص3.