عين الحياة علي بن أبي طالب ع — الصفحة ٢٣١

المحور الثاني: هل يغضب النبيّ والإمام؟ ولماذا؟

يجمع هذا الأمر عنوانٌ سامٍ رفيعٍ، ينقل الغضوب إلى مراتب القرب من الله تعالى، حينما يكون غضبه لله عز وجل، لا للباطل.

عن الباقر عليه السلام:

مَنْ أَمَرَ بِالمَعْرُوفِ شَدَّ ظَهْرَ المُؤْمِنِ.

وَمَنْ نَهَى عَنِ المُنْكَرِ أَرْغَمَ أَنْفَ المُنَافِقِ وَأَمِنَ كَيْدَهُ.

وَمَنْ صَدَقَ فِي المَوَاطِنِ قَضَى الَّذِي عَلَيْهِ.

وَمَنْ شَنِئَ الفَاسِقِينَ غَضِبَ لله، وَمَنْ غَضِبَ لله غَضِبَ الله لَه‏(1).

الإنسان المؤمن يتجنّب اتِّباع حَميَّة الجاهلية.. ويسعى لأن يكون ممن يأمر بالمعروف فيشدّ ظهر المؤمن، وينهى عن المنكر فيرغم أنف المنافق، وممن يغضب لله ولرسوله ولوليه.. فيغضب الله تعالى له.

والكُمَّل أنفسهم ما غضبوا إلا لله تعالى، فصار رضاهم رضا الله، وغضبهم غضب الله.

من ههنا يُفهم قول النبي صلى الله عليه وآله في الزهراء عليها السلام، وهي خيرة الكمّل:

فَاطِمَةُ بَضْعَةٌ، مِنِّي مَنْ آذَاهَا فَقَدْ آذَانِي، يَرْضَى الله لِرِضَاهَا وَيَغْضَبُ لِغَضَبِهَا، وَهِيَ سَيِّدَةُ نِسَاءِ العَالَمِين‏(2).

لقد اشتهر هذا القول عنه صلى الله عليه وآله، لأنّها عليها السلام لا تغضبُ غضباً يُخرجُها من حقٍّ إلى باطل، فهي المعصومة المطهرة التقية النقية الزكية التي لا تغضب إلا لله..

(1) الكافي ج‏2 ص51.

(2) إرشاد القلوب ج‏2 ص232.